日壓城煙光少留，朝昏應似我悠悠。
人生百歲今已半，世故萬端無幾求。
學道初聞滅正受，深居不賦畔牢愁。
尚須一舸輕波上，自詠新詩送白頭。

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學道

(1).學習道藝，即學習儒家學說，如仁義禮樂之類。《論語·陽貨》：“君子學道則愛人。”《史記·仲尼弟子列傳》：“無財者謂之貧，學道不能行者謂之病。若 憲 ，貧也，非病也?！?宋 唐庚 《大觀四年作詩寄任因命舍弟同賦》：“學道一生凡幾化，不因到此始知非?！?明 唐順之 《萬思節(jié)以集中無名作詩見貽》之一：“學道頻年慕屢空，支離猶墮語言中?！?/p>

(2).學習道行。指學仙或?qū)W佛?！稘h書·張良傳》：“廼學道，欲輕舉?！?顏師古 注：“道謂仙道?！?宋 蘇軾 《將至廣州用過韻寄邁迨二子》：“皇天遣出家，臨老乃學道?！薄段骱言挕じ饚X仙跡》：“從 左慈 學道，得九丹金液仙經(jīng)?！?魯迅 《且介亭雜文·難行和不信》：“然而出來的題目就因此常常是難題，仍如飛劍一樣，非上 武當山 尋師學道之后，決計沒法辦?！?/p>

(3).即學政。《儒林外史》第三回：“荏苒三年，升了御史，欽點 廣東 學道?！?清 蒲松齡 《禳妒咒·入泮》：“酒色養(yǎng)的那脾胃嬌，那厭氣時文也不待瞧。我的天，學道瞎，真是瞎學道?！薄缎咽酪鼍墏鳌返谑兀骸皳?jù)了他的學識，與他個學道，綽綽然做得過去，卻不肯把學道與他，偏與他個巡道?！眳⒁姟?學政 ”。

正受

佛教語。又稱禪定。是佛教修行方法之一。定心，離邪亂，謂之正；無念無想，納法在心，謂之受。 唐 王維 《能禪師碑》：“至性淳一，天姿貞素，百福成相，眾妙會心，經(jīng)行宴息，皆在正受?！?清 龔自珍 《發(fā)大心文》：“脫令我今世適發(fā)善念，欲入正受，即有魔事，不得成就，便當知前生善根微淺，嬈善友故。”

深居

幽居，不跟外界接觸。《淮南子·人間訓》：“圣人深居以避辱。” 唐 周賀 《送僧還南岳》詩：“自説深居后，鄰州亦不行?！?明 沉德符 《野獲編·刑部·熱審之始》：“至 宣德 二年七月，上諭三法司，今盛暑，朕與卿等，深居靜處，猶覺可畏?！薄肚迨犯濉ず営H王喇布傳》：“上諭曰：‘ 簡親王 喇布 自至 江西 ，無尺寸之功，深居會城，虛糜廩餉?！?/p>

畔牢愁

(1). 漢 揚雄 所作辭賦篇名，已佚。《漢書·揚雄傳上》：“又旁《惜誦》以下至《懷沙》一卷，名曰《畔牢愁》?！?顏師古 注引 李奇 曰：“畔，離也。牢，聊也。與君相離，愁而無聊也?！?/p>

(2).借指離愁之作。 唐 杜牧 《寄浙東韓乂評事》詩：“夢寐幾回迷蛺蝶，文章應廣《畔牢愁》。” 唐 李商隱 《擬意》詩：“書成祓禊帖，唱殺《畔牢愁》?！币嗍∽鳌?畔牢 ”。 宋 林逋 《和唐異見寄》：“騷人新遺《畔牢》詞，隱幾微吟愧所知?！?/p>

張嵲名句，秋懷二首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考