(1).君主治國(guó)之道。《管子·明法》：“所謂治國(guó)者，主道明也；所謂亂國(guó)者，臣術(shù)勝也?！薄?a href="/hycd/x/x259771.htm" target="_blank">荀子·正論》：“主道明則下安，主道幽則下危?！薄?a href="/hycd/h/h235409.htm" target="_blank">韓非子·愛(ài)臣》：“是以姦臣蕃息，主道衰亡。”《呂氏春秋·分職》：“人主之不通主道者，則不然?！?/p>

(2).謂古代在喪禮中為死者立神主的道理?！?a href="/hycd/l/l370453.htm" target="_blank">禮記·檀弓下》：“銘，明旌也，以死者為不可別已，故以其旗識(shí)之。愛(ài)之斯録之矣，敬之斯盡其道焉耳。重，主道也。” 鄭玄 注：“始死未作主，以重主其神也。” 孔穎達(dá) 疏：“言始死作重，猶若吉祭木主之道。主者吉祭所以依神，在喪重亦所以依神，故云重主道也。”《晉書(shū)·禮志中》：“以二瓦器盛始死之祭，繫於木，裹以葦席，置庭中，近南，名為重，今之兇門(mén)是其象也。禮，既虞而作主。今未葬，未有主，故以重當(dāng)之?！抖Y》稱(chēng)為主道，此其義也。”

(3).猶言東道。 宋 梅堯臣 《沉學(xué)士景休知真州》詩(shī)：“家風(fēng)自有 東陽(yáng) 詠，主道新移 北海 罇?！?清 孔尚任 《桃花扇·鬧榭》：“我與 次 兄原有主道，正該少申敬意?！?/p>