(1).我國(guó)古代三種宇宙學(xué)說(shuō)之一。主張?zhí)?/a>無(wú)一定形狀，也非物質(zhì)造成，其高遠(yuǎn)無(wú)止境，日月星辰飄浮空中，動(dòng)和靜都依靠“氣”。見(jiàn)《晉書(shū)·天文志》。《書(shū)·舜典》“在璿璣玉衡，以齊七政” 唐 孔穎達(dá) 疏：“ 蔡邕 《天文志》曰：言天體者有三家：一曰周髀，二曰宣夜，三曰渾天。宣夜絶無(wú)師説…… 虞喜 云：宣，明也；夜，幽也。幽明之?dāng)?shù)，其術(shù)兼之，故曰宣夜?！?唐 楊炯 《渾天賦》：“客有為宣夜之學(xué)，喟然而言曰：旁望萬(wàn)里之橫山，而皆青翠；俯察千仞之深谷，而皆黝黑?！?清 袁枚 《隨園隨筆·測(cè)天三家以外諸說(shuō)》：“測(cè)天者，宣夜、渾天、昕天三家，人皆知之?！?/p>

(2).借稱(chēng)測(cè)天之學(xué)。 宋 錢(qián)易 《南部新書(shū)》己：“ 楊盈川 ， 顯慶 五年待制宏文館，時(shí)年方十一， 上元 三年制舉，始補(bǔ)校書(shū)郎，尤最深於宣夜之學(xué)。”

(3).指司天之官夜間宣報(bào)時(shí)辰星象等。 南朝 齊 王融 《三月三日曲水詩(shī)序》：“挈壺宣夜，辯氣朔於靈臺(tái)；書(shū)笏珥彤，紀(jì)言事於仙室。”挈壺氏，指司天之官。