1、風(fēng)物正凄然，望渺渺瀟湘，萬(wàn)水千山皆赴我；江湖常獨(dú)立，念悠悠天地，先憂(yōu)后樂(lè)是何人？楊度
2、《紅巖》中許云峰的原型許曉軒烈士親筆刻下“先憂(yōu)后樂(lè)”四個(gè)字的核桃樹(shù)仍佇立院中，令人凝思。
3、胸懷大志者，先憂(yōu)后樂(lè)；品德高尚者，先人后己；修養(yǎng)深厚者，寬人嚴(yán)己。分寬嚴(yán)，別先后，知進(jìn)退，明是非。把握人生，享受文明！
4、岳陽(yáng)樓因文而名，千百年來(lái)，膾炙人口的《岳陽(yáng)樓記》抒發(fā)了先憂(yōu)后樂(lè)、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，吸引了無(wú)數(shù)海內(nèi)外游客前往觀(guān)賞岳陽(yáng)樓。
5、修身者，去惡存善，揚(yáng)長(zhǎng)避短，日三省身；律己者，先憂(yōu)后樂(lè)，嚴(yán)己寬人，克己讓人；文明者，謙和有禮，誠(chéng)實(shí)守信，扶危濟(jì)困！
6、千百年來(lái)，膾炙人口的《岳陽(yáng)樓記》抒發(fā)了先憂(yōu)后樂(lè)、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，吸引了無(wú)數(shù)海內(nèi)外游客前往觀(guān)賞。
7、身正則廉，克己奉公，公而忘私；心憂(yōu)天下，先人后己，舍己為人。大公無(wú)私，先憂(yōu)后樂(lè)；文明榜樣，時(shí)代楷模！
8、天養(yǎng)！天養(yǎng)！充海闊天高之量，養(yǎng)先憂(yōu)后樂(lè)之心。
9、全聯(lián)反映作者的道德情操，表示要發(fā)揚(yáng)海闊天空的容人之量，培養(yǎng)先憂(yōu)后樂(lè)的心志。
10、兩岸青年要有“先憂(yōu)后樂(lè)”的精神。
11、他先在一棵核桃樹(shù)上刻下“先憂(yōu)后樂(lè)”后，故意將梯子蹬歪，摔下來(lái)割破了手，也拒不刻寫(xiě)“忠黨愛(ài)國(guó)”4個(gè)字。
12、他有先憂(yōu)后樂(lè)的涵養(yǎng)，從不計(jì)較個(gè)人得失。
13、其“先憂(yōu)后樂(lè)”精神已成為一座不朽的豐碑，樹(shù)立在海內(nèi)外炎黃子孫的心目中，“以人為本”可說(shuō)是一脈相承。
14、鄒謀勇龔文鄒日香屈原“上下求索”的執(zhí)著無(wú)悔，范翁“先憂(yōu)后樂(lè)”的家國(guó)情懷，千百年來(lái)為世人傳誦;古巴陵“政通人和”的美譽(yù)流傳至今。
15、從屈原開(kāi)始，湖湘大地士子的先憂(yōu)后樂(lè)，悲天憫人，就有著重視原道和終極關(guān)懷的精神。
16、他有先憂(yōu)后樂(lè)的精神，從不計(jì)較個(gè)人得失。
17、值得深究的是，蘇軾為何會(huì)提出與范仲淹先憂(yōu)后樂(lè)相反的去悲向樂(lè)的思想呢？原因一，個(gè)人性格差異。
18、先憂(yōu)后樂(lè)乃是時(shí)間計(jì)劃的基本原則。
19、寰宇猶一家常存先憂(yōu)后樂(lè)之志;本支垂百世宜敦上和下睦之風(fēng)。
20、12月20日，百名農(nóng)村學(xué)生舉國(guó)旗游岳陽(yáng)樓，齊誦“先憂(yōu)后樂(lè)”。
21、知識(shí)分子別再為天下先憂(yōu)后樂(lè)。
22、這一切，既奠定了范仲淹垂拱而治、百業(yè)俱興的太平局面，又促進(jìn)了他“先憂(yōu)后樂(lè)”思想的形成與升華。

先憂(yōu)后樂(lè)解釋

(1).謂先憂(yōu)苦而后得安樂(lè)。語(yǔ)本《大戴禮記·曾子立事》：“先憂(yōu)事者后樂(lè)事，先樂(lè)事者后憂(yōu)事。” 錢(qián)基博 《辛亥江南光復(fù)實(shí)錄》：“枵腹從公，人情所難，職不分文武，階無(wú)問(wèn)大小，上自都督，下至走卒，一律日支錢(qián) 詳情