彎弓征戰(zhàn)作男兒，夢(mèng)里曾經(jīng)與畫(huà)眉。幾度思?xì)w還把酒，拂云堆上祝明妃。

信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無(wú)后者。是君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉？　　或曰：罪大惡極，誠(chéng)小人矣；及施恩德以臨之，可使變而為君子。蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來(lái)以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來(lái)乎？夫意其必來(lái)而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復(fù)來(lái)，是下賊上之心也。吾見(jiàn)上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義。此又不通之論也!　　然則何為而可？曰：縱而來(lái)歸，殺之無(wú)赦。而又縱之，而又來(lái)，則可知為恩德之致?tīng)?。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來(lái)歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死。是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽(yù)。

老來(lái)多病盍歸休，只為江山得少留。萬(wàn)頃澄波環(huán)勝境，千峰倒影漾中流。十年兩作西湖長(zhǎng)，一日同為北牖游。預(yù)約他時(shí)官事了，與君重醉百花洲。

橋橫南浦虹千丈，柳護(hù)西溪翠一行。佳麗不知滋味惡，插花臨水照紅妝。

素箋封了還重拆。

西湖湖水清可{左奭右斗}，孤山山人瘦有馀。梅花五更清夜夢(mèng)，周易一卷前身書(shū)。經(jīng)年竹戶(hù)與僧語(yǔ)，僧房繞湖三百區(qū)?？蛠?lái)放鶴未忍去，更為修竹聊須臾。衡山道士古須發(fā)，苦語(yǔ)不似公膚腴。芙蓉為裳月為佩，荷芰結(jié)屋游龍車(chē)。朝馳八纮莫四極，上挈太古中唐虞。子房自是赤松后，淵明初無(wú)彭澤趨。平生自謂公不死，意不一見(jiàn)成空虛。買(mǎi)舟今夕定不寐，直恐長(zhǎng)嘯來(lái)清都。

不用憂(yōu)春雨，時(shí)來(lái)百草芳。貓頭肥可臿，雀舌嫩堪囊。舊酒聞香烈，新詩(shī)索味長(zhǎng)。櫻桃空落去，吾老白云鄉(xiāng)。

親戚要綢繆，其來(lái)遠(yuǎn)有由。溪山行可到，歲月去難留。休問(wèn)酒無(wú)有，但將詩(shī)應(yīng)酬。春光是堪處，不是少年游。

一氣散萬(wàn)有，飛潛異形姿。烏鵠自昔然，羽翼不可移。穎也衣褐徒，斕斑乃其宜。今茲獨(dú)何事，皓皓涅不淄。毳毛玉雪如，整整機(jī)上絲。無(wú)乃真得仙，傳載非詭辭。騎蟾入廣寒，成此一段奇。長(zhǎng)生侶素娥，不受塵土羈。祗應(yīng)得得來(lái)，隱見(jiàn)必其時(shí)。往牒紀(jì)創(chuàng)見(jiàn)，奕奕登瑞旗。退之號(hào)崛強(qiáng)，雄夸見(jiàn)文詞。君侯過(guò)人行，精神動(dòng)皇祗。屢供平反笑，長(zhǎng)詠南陔詩(shī)。異物自來(lái)馴，不起山林思。霜月照庭戶(hù)，晴云點(diǎn)階墀。致此非好玩，於焉卜期頤。上堂問(wèn)起居，秀色增兩眉。

日昳未，擔(dān)板玄沙愛(ài)鱉鼻。喪身失命幾多人，張口送晴何處避。不通宗，渾寐語(yǔ)，業(yè)識(shí)茫茫無(wú)本據(jù)。盲參不體弄蛇人，常被弄蛇穿卻鼻。