重瞳天子狩南荒，二女音容已渺茫。靜聽(tīng)瑤琴當(dāng)皓月，再聞珠淚灑幽篁。松愁老鶴清無(wú)夢(mèng)，水映疏螢冷放光。一夜遼遼千古意，香魂信約繞瀟湘。

執(zhí)輿入輦蹷痿幾，陟險(xiǎn)山農(nóng)笑卻時(shí)。屐齒未常先雍老，翚飛久已見(jiàn)甍楣。磴扉百步猶流汗，觀閣三休豈易追。浪漫悠悠一雞肋，角巾東路最平夷。

古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠；輕以約，故人樂(lè)為善。　　聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責(zé)于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也。求其所以為周公者，責(zé)于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世無(wú)及焉；周公，大圣人也，后世無(wú)及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也?！笔遣灰嘭?zé)于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足為良人矣；能善是，是足為藝人矣?！比∑湟?，不責(zé)其二；即其新，不究其舊：恐恐然惟懼其人之不得為善之利。一善易修也，一藝易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣?！痹唬骸澳苌剖?，是亦足矣?！辈灰啻谌苏咻p以約乎？　　今之君子則不然。其責(zé)人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣?！蓖庖云塾谌?，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？　　其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也。”舉其一，不計(jì)其十；究其舊，不圖其新：恐恐然惟懼其人之有聞也。是不亦責(zé)于人者已詳乎？　　夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見(jiàn)其尊己也?！　‰m然，為是者，有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾嘗試之矣，嘗試語(yǔ)于眾曰：“某良士，某良士?！逼鋺?yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必怒于言，懦者必怒于色矣。又嘗語(yǔ)于眾曰：“某非良士，某非良士。”其不應(yīng)者，必其人之與也，不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也，不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必說(shuō)于言，懦者必說(shuō)于色矣?！　∈枪适滦薅r興，德高而毀來(lái)。嗚呼！士之處此世，而望名譽(yù)之光，道德之行，難已！　　將有作于上者，得吾說(shuō)而存之，其國(guó)家可幾而理歟！

勤披萊子服，種汝奉高堂。汝自忘憂爾，吾憂未易忘。

群書(shū)架寒壁，庶事得從容?；疽浦T寺，云泉借數(shù)峰。積陰春作雨，瘦竹老成筇。應(yīng)笑南陽(yáng)士，明朝久臥龍。

斗靡夸多費(fèi)覽觀，陸文猶恨冗于潘。心聲只要傳心了，布谷瀾翻可是難。

江天閒晚已斜陽(yáng)，靜掩柴門(mén)對(duì)草堂。葉落轉(zhuǎn)枝翻鶻影，星飛橫水帶螢光。微風(fēng)得雋驅(qū)殘暑，新月出音生嫩涼。坐覺(jué)秋容轉(zhuǎn)清爽，一聲漁笛在滄浪。

石乳沾余潤(rùn)，云根石髓流。玉甌浮動(dòng)處，神入洞天游。

閒亭無(wú)日不相隨，稍不相隨恨別離。況是一秋無(wú)信息，可無(wú)人寄問(wèn)安詩(shī)。

　　永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五、六氓乘小船絕湘水。中濟(jì)，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：“汝善游最也，今何后為？”曰：“吾腰千錢(qián)，重，是以后?！痹唬骸昂尾蝗ブ?？”不應(yīng)，搖其首。有頃，益怠。已濟(jì)者立岸上呼且號(hào)曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？”又搖其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。