至精為神,元?dú)鉃檐|
出自唐代趙惠宗《遺簡(jiǎn)詩(shī)》:
生我于虛,置我于無(wú)。
至精為神,元?dú)鉃檐|。
散陽(yáng)為明,合陰為符。
形為灰土,神為仙居。
眾垢將畢,萬(wàn)事永除。
吾駕時(shí)馬,日月為衛(wèi)。
洞耀九霄,上謁天帝。
明明我眾,及我門(mén)人。
偽道養(yǎng)形,真道養(yǎng)神。
懋哉懋哉,余無(wú)所陳。
注釋參考
至精
(1).我國(guó)古代哲學(xué)家指一種極其精微神妙而不見(jiàn)形跡的存在?!秴问洗呵铩ぞ亍罚骸疤鞜o(wú)形而萬(wàn)物以成,至精無(wú)象而萬(wàn)物以化?!薄痘茨献印ぶ餍g(shù)訓(xùn)》:“至精之象,弗招而自來(lái),弗麾而自往,窈窈冥冥,不知為之者誰(shuí),而功自成?!薄段倪x·王褒<洞簫賦>》:“吸至精之滋熙兮,稟蒼色之潤(rùn)堅(jiān)?!?李善 注引《周易》:“精氣為物?!?/p>
(2).指其他精妙絕倫的人或事物?!兑住だM辭上》:“《易》有圣人之道四焉……其受命也如響,無(wú)有遠(yuǎn)近幽深,遂知來(lái)物,非天下之至精,其孰能與於此?”《漢書(shū)·律歷志上》:“銅為物之至精,不為燥溼寒暑變其節(jié),不為風(fēng)雨暴露改其形,介然有常,有似於士君子之行。”
元?dú)?/h3>元?dú)?(yuánqì) 指天地未分前的混沌之氣 chaos 精神;精氣 spirit 指國(guó)家或社會(huì)團(tuán)體得以生存發(fā)展的物質(zhì)力量和精神力量 vitality;vigor 元?dú)獯髠?p>趙惠宗名句,遺簡(jiǎn)詩(shī)名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
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