善出於人元即性，在人在我本無(wú)殊。
常人未免為私累，上圣之心道與懼。

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常人

(1).守常道不變的人。《書·立政》：“繼自今后王立政，其惟克用常人?！?蔡 沉 集傳：“常人，常德之人也?！?/p>

(2).平常的人?！肚f子·人間世》：“采色不定，常人之所不違?！薄妒酚洝ど叹袀鳌罚骸俺Ｈ税察豆仕?，學(xué)者溺於所聞。”《周書·韓盛傳》：“ 德輿 姿貌魁杰，有異常人?！?唐 杜甫 《哀王孫》詩(shī)：“ 高帝 子孫盡隆準(zhǔn)，龍種自與常人殊?！薄缎咽篮阊浴ね舸笠鸱賹毶徦隆罚骸袄蠣斈巳f(wàn)民之主，況又護(hù)持佛法，一念之誠(chéng)，便與天地感通，豈是常人之可比。” 魯迅 《華蓋集·題記》：“這病痛的根柢就在我活在人間，又是一個(gè)常人，能夠交著‘華蓋運(yùn)’?！?/p>

(3).固定的人?！吨軙ぎ愑騻魃稀じ啕悺罚骸笆撬缀靡?，不以為愧，有游女者，夫無(wú)常人?！薄杜f唐書·西戎傳·拂菻國(guó)》：“其王無(wú)常人，簡(jiǎn)賢者而立之。”

未免

私累

(1).猶家累。指?jìng)€(gè)人的家庭負(fù)擔(dān)?！赌淆R書·豫章文獻(xiàn)王嶷傳》：“臣私累不少，未知將來(lái)罷州之后，或當(dāng)不能不試學(xué)營(yíng)覓以自贍?！?/p>

(2).謂私欲的牽累。 明 高攀龍 《薛文清公傳》：“﹝ 薛瑄 ﹞嘗曰：‘圣賢千言萬(wàn)語(yǔ)，皆説人身心上事。誠(chéng)能因其言，反求之身心擺脫私累，則身心皆天理矣。’”

上圣

(1).猶至圣。指德智超群的人?！赌印す稀罚骸拔粽撸ネ踔幸玻荷鲜チ樘熳?，其次立為卿大夫?！?漢 王符 《潛夫論·贊學(xué)》：“夫此十一君者，皆上圣也，猶待學(xué)問(wèn)，其智乃博，其德乃碩，而況於凡人乎？” 宋 王安石 《雜詠》之二：“變生父子間，上圣不能謀?！?/p>

(2).稱天神。 元 無(wú)名氏 《桃花女》第二折：“只望上圣可憐見(jiàn)，與小人些壽歲咱?！?/p>

(3).猶前圣。指前代的帝王與圣賢。《晉書·干寶傳》：“ 宣皇帝 廓定四海， 武皇帝 受禪於 魏 ，至德大勛，等蹤上圣?！薄杜f唐書·經(jīng)籍志上》：“先王有闕典，上圣有遺事?！?/p>

陳普名句，孟子善與人同名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考