主中主，無(wú)相光中施法雨。
醍醐一味灌群機(jī)，皆入無(wú)為涅磐宇。

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中主

(1).中等才德的君主?！秴问洗呵铩?yīng)同》：“中主猶且為之，況於賢主乎？”《后漢書(shū)·爰延傳》：“帝游 上林苑 ，從容問(wèn) 延 曰：‘朕何如主也？’對(duì)曰：‘陛下為 漢 中主?！墼唬骸我匝灾?？’對(duì)曰：‘尚書(shū)令 陳蕃 任事則化，中常侍黃門(mén)豫政則亂，是以知陛下可與為善，可與為非?！薄肚迨犯濉ざY志三》：“子孫但能守成，即為中主?！?梁?jiǎn)⒊?《立憲法議》：“專制之國(guó)，遇令辟則治，遇中主則衰，遇暴君則亂?！?/p>

(2).中心，主宰。 漢 嚴(yán)遵 《道德指歸論·說(shuō)目》：“冥冥混沌，道為中主?！?/p>

(3). 南唐 立國(guó)，凡歷三世， 宋 馬令 《南唐書(shū)》仿《三國(guó)志·蜀志》之例，稱之為先主，嗣主，后主。嗣主 李璟 ，又稱“中主”。如 宋 黃昇 《唐宋諸賢絕妙詞選》所選 李澋 之詞，即標(biāo)為“ 李中主 ”。

無(wú)相

(1).無(wú)人扶助。《左傳·僖公十五年》：“《歸妹》之《睽》，猶無(wú)相也?！?杜預(yù) 注：“《歸妹》，女嫁之卦；《睽》，乖離之象，故曰無(wú)相。相，助也?！?陸德明 釋文：“相，息亮反。”《禮記·仲尼燕居》：“治國(guó)而無(wú)禮，譬猶瞽之無(wú)相與！” 孔穎達(dá) 疏：“相，謂扶相。”

(2).佛教語(yǔ)。與“有相”相對(duì)。指擺脫世俗之有相認(rèn)識(shí)所得之真如實(shí)相。 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《和梁武帝游鍾山大愛(ài)敬寺詩(shī)》：“神心鑒無(wú)相，仁化育有為?！?唐 姚合 《過(guò)欽上人院》詩(shī)：“有相無(wú)相身，惟師説始真?！?/p>

(3).沒(méi)有福相。 晉 干寶 《搜神記》卷十九：“父母無(wú)相，惟生六女，無(wú)有一男?！?/p>

法雨

佛教語(yǔ)。喻佛法。佛法普度眾生，如雨之潤(rùn)澤萬(wàn)物，故稱。《法華經(jīng)·化城喻品》：“普雨da{1*1}法雨，度無(wú)量眾生。” 唐 黃滔 《大唐福州報(bào)恩定光多寶塔碑記》：“法雨垂空，必致菩薩化身、羅漢混俗以降也。” 清 趙翼 《憫忠寺石壇》詩(shī)：“枯骸滋法雨，厲氣散朝暾。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十四章：“ 北朝 法雨之普及，人民崇福之熱烈，可於造像一事見(jiàn)之。”

釋印肅名句，頌四賓主名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考