出自宋代陳造《歲晚言懷》：
病在歲云除，相羊小古渠。
連朝無(wú)出日，進(jìn)藥止觀書(shū)。
舊苦將迎困，新慚誦說(shuō)疎。
官曹不事事，世恐誚相如。
注釋參考
將迎
(1).送往迎來(lái)。《莊子·知北游》：“ 顏淵 問(wèn)乎 仲尼 曰：‘ 回 嘗聞諸夫子曰：‘無(wú)有所將，無(wú)有所迎?！?回 敢問(wèn)其游?！?仲尼 曰：‘……唯無(wú)所傷者，為能與人相將迎?！?南朝 宋 謝靈運(yùn) 《初去郡》詩(shī)：“負(fù)心二十載，於今廢將迎?！?清 吳偉業(yè) 《送舊總憲龔孝升出使廣東》詩(shī)：“獨(dú)有飄零老 伏生 ，不堪衰白困將迎?！?/p>
(2).迎接。 宋 范成大 《次韻許季韶水鄉(xiāng)席上》：“解慍風(fēng)來(lái)如故舊，催詩(shī)雨作要將迎?！?清 蒲松齡 《聊齋志異·劉夫人》：“婦已遣人將迎，遂與俱去。”
(3).逢迎；迎合?！端螘?shū)·徐爰傳》：“殿省舊人，多見(jiàn)罪黜，惟 爰 巧於將迎，始終無(wú)迕?！?明 歸有光 《王母孫孺人墓志銘》：“祖母性嚴(yán)厲，鮮當(dāng)其意。先母能委曲將迎，常得其懽心?！?/p>
(4).將養(yǎng)；保養(yǎng)。《列子·湯問(wèn)》：“不待殺戮而夭，不待將迎而壽?！?/p>
誦說(shuō)
(1).傳述解說(shuō)?！盾髯印ぶ率俊罚骸白饑?yán)而憚，可以為師；耆艾而信，可以為師；誦説而不陵不犯，可以為師?！?梁?jiǎn)⑿?釋?zhuān)骸安衷唬骸涣瓴环?，即善守師説之意。’按，《修身》：‘師云而云，則是知若師?！褪沁@‘不陵不犯’的意思?！薄稘h書(shū)·東方朔傳贊》：“﹝長(zhǎng)老賢人﹞皆曰 朔 口諧倡辯，不能持論，喜為庸人誦説，故令后世多傳聞?wù)摺！?/p>
(2).諷誦講說(shuō)。 唐 嚴(yán)郢 《興善寺大廣智不空三藏和尚碑銘》：“后學(xué)升堂誦説，有法者非一，而沙門(mén) 惠朗 ，受次補(bǔ)之記，得傳燈之旨，繼明佛日，紹六為七，至矣哉！” 明 方孝孺 《送凌君入太學(xué)序》：“今之士不然，所習(xí)者未脫乎剽竊、誦説之間，而充焉以為足?！?/p>
(3).歌頌，稱(chēng)道。 宋 王安石 《謝弟安國(guó)特賜及第表》：“竊以躬國(guó)論聽(tīng)斷之煩，而察知孤遠(yuǎn)之行，略門(mén)資貢舉之法，而拔取淹滯之才，山林之所誦説而難遭，閭巷之所驚嗟而罕見(jiàn)?！?
陳造名句，歲晚言懷名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
