一語何嘗及世氛，若非說劍即論文

出自宋代姜特立《送楊方叔還山二首》：

一語何嘗及世氛，若非說劍即論文。
有時(shí)伴我松岡上，閒看南山萬塢云。

注釋參考

何嘗

何嘗 (hécháng) 用在肯定形式前表示否定,有“未嘗”、“哪里”、“并不是”的意思 never 我何嘗說過這樣的話?(=我未嘗說過這樣的話) 歷史的教訓(xùn)人們何嘗忘記? 在那艱苦的條件下,我們何嘗叫過一聲苦? 用在否定形式前表示肯定 not that 我何嘗不想去?只是沒有工夫(=我很想去,只是沒工夫) 生物都有新陳代謝,細(xì)菌又何嘗不是如此?

世氛

塵世喧囂的氣氛。唐李德裕《贈(zèng)奉律上人》詩：“知君學(xué)地厭多聞，廣渡羣生出世氛。”《宋史·樂志八》：“敢拜明貺，永清世氛。” 明唐順之《常山懷羅念菴》詩：“本為窮幽賞，非因避世氛?！?/p>

若非

若非 (ruòfēi) 要不是;如果不是 if not;were it not for

說劍

亦作“說劒”。《莊子》有《說劍》篇，寫趙文王好劍，莊子往說之，云：“有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍。”勸文王好天子之劍。后遂以“説劍”指談?wù)撐涫隆?唐楊炯《從甥梁錡墓志銘》：“歷諸侯而説劍，直之無前；引司馬而操弓，觀者如堵。” 唐高適《酬秘書弟兼寄幕下諸公》詩：“説劍增慷慨，論交持始終?！?宋辛棄疾《水調(diào)歌頭·湯朝美司諫見和用韻為謝》詞：“説劍論詩餘事，醉舞狂歌欲倒，老子頗堪哀。”

亦作“說劒”。解掉佩劍。説，通“ 脫 ”。《禮記·樂記》：“裨冕搢笏，而虎賁之士説劍也?！薄蹲髠鳌ざü辍罚骸?趙孟怒召午，而囚諸晉陽，使其從者説劒而入?！?