黎侯寓于衛(wèi)，六義非凡格。

出自唐朝韋蟾《和柯古窮居苦日喜雨》

貞機(jī)澹少思，雅尚防多僻。攬葛猶不畏，勞形同處瘠。
頭焦詎是焚，背汗寧關(guān)炙。方欣見(jiàn)潤(rùn)礎(chǔ)，那虞悲鑠石。
道與古人期，情難物外適。幾懷朱邸綬，頗曠金門(mén)藉。
清奧已蕭蕭，陳柯將槭槭。玉律詩(shī)調(diào)正，瓊卮酒腸窄。
衣桁襲中單，浴床拋下绤。黎侯寓于衛(wèi)，六義非凡格。

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注釋參考

六義

(1).亦稱(chēng)“ 六詩(shī) ”。《〈詩(shī)〉大序》：“詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。” 孔穎達(dá) 疏：“風(fēng)、雅、頌者，詩(shī)篇之異體；賦、比、興者，詩(shī)文之異辭耳。大小不同而得并為六義者，賦、比、興是詩(shī)之所用，風(fēng)、雅、頌是詩(shī)之成形，用彼三事，成此三事，是故同稱(chēng)為義，非別有篇卷也?！苯苏J(rèn)為：風(fēng)是各國(guó)的歌謠，雅是周王畿的歌曲，頌是廟堂祭祀的樂(lè)歌，是《詩(shī)經(jīng)》的三種體制；賦是敷陳其事，比是指物譬喻，興是借物起興，是《詩(shī)經(jīng)》的三種表現(xiàn)內(nèi)容的方法。后指以《詩(shī)經(jīng)》為代表的文學(xué)創(chuàng)作的精神和原則。唐孟郊《讀張碧集》詩(shī)：“ 天寳太白歿，六義已消歇。大哉《國(guó)風(fēng)》本，喪而王澤竭。” 唐羅隱《廣陵李仆射借示近詩(shī)因投獻(xiàn)》詩(shī)：“閒尋綺思千花麗，靜想高吟六義清?！?/p>

(2).指六書(shū)。《晉書(shū)·衛(wèi)恒傳》：“有沮誦、倉(cāng)頡者，始作書(shū)契，以代結(jié)繩，蓋覩鳥(niǎo)跡以興思也。因而遂滋，則謂之字，有六義焉。一曰指事，上、下是也。二曰象形，日、月是也。三曰形聲，江、河是也。四曰會(huì)意，武、信是也。五曰轉(zhuǎn)注，老、考是也。六曰假借，令、長(zhǎng)是也?！?清曹寅《夜飲和培山眼鏡歌》：“六義精嚴(yán)神不滅，萬(wàn)象蕓蕓親手澤?！眳⒁?jiàn)“ 六書(shū) ”。