坤元博厚，對(duì)越天明

出自宋代佚名《紹興祀皇地祗十五首》：

坤元博厚，對(duì)越天明。
展事方澤，稟惟顧歆。
嘉玉量幣，祗牙純精。
錫我繁祉，燕及函生。

注釋參考

坤元

與“乾元”對(duì)稱(chēng)。指大地資生萬(wàn)物之德。《易·坤》：“至哉坤元，萬(wàn)物資生，乃順承天。” 孔穎達(dá) 疏：“至哉坤元者，嘆美坤德?！薄度龂?guó)志·蜀志·后主傳》：“故孕育羣生者，君人之道也；乃順承天者，坤元之義也。”《陳書(shū)·高祖紀(jì)上》：“大哉乾元，資日月以貞觀；至哉坤元，憑山川以載物?！?/p>

博厚

(1).廣大深厚。《禮記·中庸》：“博厚所以載物也，高明所以覆物也。” 明韓畕《荷蘭使舶歌》：“但可嘆博厚，安能測(cè)深邃?！?清方東樹(shù) 《書(shū)惜抱先生墓志后》：“侍郎（方苞）之文，靜重博厚，極天下之物賾而無(wú)不持載?！?/p>

(2).寬宏樸厚。《新唐書(shū)·崔漢衡傳》：“ 崔漢衡，博州博平人。沉懿博厚，善與人交?！?/p>

對(duì)越

(1).猶對(duì)揚(yáng)。答謝頌揚(yáng)?！对?shī)·周頌·清廟》：“濟(jì)濟(jì)多士，秉文之德；對(duì)越在天，駿奔走在廟。” 王引之《經(jīng)義述聞·毛詩(shī)下》：“‘對(duì)越在天’與‘駿奔走在廟’相對(duì)為文。‘對(duì)越’猶對(duì)揚(yáng)，言對(duì)揚(yáng) 文武在天之神也……揚(yáng)、越一聲之轉(zhuǎn)。” 漢班固《典引》：“亦猶於穆猗那，翕純皦繹，以崇嚴(yán)祖考，殷薦宗配帝，發(fā)祥流慶，對(duì)越天地者?！?宋蘇轍《論明堂神位狀》：“今者皇帝陛下對(duì)越天命，逾年即位?！?/p>

(2).指帝王祭祀天地神靈。晉劉琨《勸進(jìn)表》：“臣聞天生蒸人，樹(shù)之以君，所以對(duì)越天地，司牧黎元。”《宋史·禮志二》：“當(dāng)愁慘之際，行對(duì)越之儀，臣等實(shí)慮上帝之弗歆?！薄独m(xù)資治通鑒·元泰定帝泰定四年》：“天子親祀郊廟，所以通精誠(chéng)，逆福釐，生蒸民，阜萬(wàn)物，百王不易之禮也。宜講求故事，對(duì)越以格純嘏?！?/p>