歸去來(lái)兮，行世不偶予曷歸。
其出無(wú)所為喜兮，舍去而何悲。
眄一世之無(wú)與兮，古之人逝莫追。
求不疚于予義兮，又奚恤余子之是非。
彼好惡之罔極兮，或顛倒其裳衣。
顧吾涉之已深兮，愧哲人之見(jiàn)微。
吾歸甚安，無(wú)所事奔。
既守吾室，又杜吾門(mén)。
一氣孔神，于中夜存。
納至和于靈根兮，挹天醞于玄尊。
既充溢于幽闕兮，亦粹然而見(jiàn)顏。
往有坎而茲夷兮，昔或危而今安。
將從化人于西域兮，面藏吏于函關(guān)。
將以一世為芻狗兮，廢與興吾厭觀。
彼福禍之一源兮，必茲出而茲還。
彼自以為無(wú)隙兮，何異夫石槨之宋桓。
歸去來(lái)兮，吾悲夫斯人不返兮，豈招仙圣與之游。
昔惠我以好音，忽遠(yuǎn)去而莫求。
予曷異于世人兮，初為哽塞而增憂(yōu)。
彼錢(qián)镈則深藏兮，盍視夫已墾之田疇。
萬(wàn)古蕓蕓，共逝一舟。
半夜而失，旦號(hào)其丘。
畏達(dá)觀之誚予，涕已泣而不流。
悟榮名之取憎兮，善斯人之獲休。
已矣乎，萬(wàn)物之作各其時(shí)，吾獨(dú)與時(shí)而去留，豈或能力而違之。
既往莫或追，來(lái)者尚可期。
蓋雨暵之在天，豈吾稼之不耔。
彼蜀雄之必傳，作猶愧于書(shū)詩(shī)。
嗟身屈而道伸，于斯人兮曷疑。

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無(wú)所

(1).沒(méi)有地方；沒(méi)有處所。 漢 枚乘 《七發(fā)》：“今夫貴人之子，必宮居而閨處，內(nèi)有保母，外有傅父，欲交無(wú)所?！?唐 韓愈 《祭張給事文》：“上不負(fù)汝，為此不祥，將死無(wú)所。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·細(xì)柳》：“積數(shù)月，乞食無(wú)所，憔悴自歸。”

(2).表示否定不必明言或不可明言的人或事物。《周禮·考工記·輪人》：“無(wú)所取之，取諸圜也?！?鄭玄 注：“非有他也，圜使之然也。”《后漢書(shū)·杜喬傳》：“先是 李固 見(jiàn)廢，內(nèi)外喪氣，羣臣側(cè)足而立，唯 喬 正色無(wú)所回橈?！薄锻ǖ洹な池浘拧罚骸?后魏 初至 太和 錢(qián)貨無(wú)所用也?！?明 陳文燭 《＜少室山房筆叢＞序》：“大哉 孔子 ！博學(xué)無(wú)所成名?！?瞿秋白 《文藝的自由和文學(xué)家的不自由》：“漂亮是美，‘藝術(shù)的價(jià)值’也是美－－抽象的美，無(wú)所附麗的美?！?/p>

而何

(1).猶如何。怎樣?！蹲髠鳌ふ压哪辍罚骸?牛 謂 叔孫 ：‘見(jiàn) 仲 而何？’” 杜預(yù) 注：“而何，如何?！?/p>

(2).猶如何。怎么?！蹲髠鳌は骞辍罚骸爸^我敝邑，邇?cè)?晉國(guó) ，譬諸草木，吾臭味也，而何敢差池？”《孟子·盡心下》：“仁人無(wú)敵於天下，以至仁伐不仁，而何其血之流杵也？” 漢 王充 《論衡·順鼓》：“久雨湛水溢，誰(shuí)致之者……擊鼓攻社，而何救止？”

張耒名句，和歸去來(lái)詞名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考