憶昔同作康山游，杖屨歷遍千巖幽。
知君已個(gè)看山眼，每遇勝處嘗淹留。
從茲一去間何闊，倒指殆欲忘春秋。
不知此地復(fù)何地，但見(jiàn)大江東去流。
相逢恍然如隔世，盡洗積年離別愁。
首為袖出南巖圖，著鞭先我占一丘。
南巖之高不可攀，俗駕欲到何緣由。
君乃結(jié)屋於其巔，避世擬追園綺儔。
雪飛霜瀑自天落，戟列萬(wàn)竹干云修。
客來(lái)者茗話(huà)疇昔，酒熟春禽相勸酬。
自言得此已足老，豈復(fù)更懷身世憂(yōu)。
無(wú)心偶作云出岫，良念棣萼情綢繆。
對(duì)床聽(tīng)雨有真意，肯放拂衣歸去休。
登高一日展遐眺，洗眼九華云漬收。
語(yǔ)我南巖卜筑地，只放五老高一頭。
丹梯萬(wàn)丈徑可囁，獨(dú)恨未遂曾往謀。
我生亦有山水癖，欲見(jiàn)示見(jiàn)心先投。
長(zhǎng)哦南山白石爛，夢(mèng)寐滄江飛白鷗。
歸與亟辨買(mǎi)山計(jì)，甘與世好相盾矛。
采蕨可能忘朝饑，種橘自當(dāng)千戶(hù)侯。
眷言志事在畝畝，適我愿兮遑他求。
此時(shí)作書(shū)報(bào)同志，知肯遠(yuǎn)為題詩(shī)不。

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買(mǎi)山

據(jù) 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》載：“ 支道林 因人就 深公 買(mǎi) 印山 ， 深公 答曰：‘未聞 巢 由 買(mǎi)山而隱?！焙笠浴百I(mǎi)山”喻賢士的歸隱。亦用以形容人的才德之高。 晉 戴逵 《貽仙城慧命禪師書(shū)》：“故以才堪買(mǎi)山，德邁同輩；崇峯景行，墻仞懸絶?！?唐 范攄 《云溪友議》卷四：“論者以妄責(zé)四皓，而欲買(mǎi)山於 浯溪 之間，不徒言哉?！?陳三立 《陳次亮戶(hù)部以去歲五月卒于京師追哭》詩(shī)：“下榻琴尊來(lái)舊夢(mèng)，買(mǎi)山徒侶泣先幾?！?/p>

好相

(1).迷信者認(rèn)為主好運(yùn)的一種相貌。《晉書(shū)·羊祜傳》：“﹝ 祜 ﹞遇父老謂之曰：‘孺子有好相，年未六十，必建大功於天下?！?/p>

(2).佛教語(yǔ)。指佛陀所具有的三十二種“相”(不同凡俗的顯著特征)和八十種“好”(不同凡俗的細(xì)微特征)。 明 湯顯祖 《牡丹亭·玩真》：“諸般好相能停妥。他真身在 補(bǔ)陀 ，咱 海南 人遇他。” 清 黃遵憲 《錫蘭島臥佛》詩(shī)：“就中白毫光，普照世大千，八十種好相，一一功德圓?！眳⒁?jiàn)“ 三十二相 ”、“ 八十種好 ”。

盾矛

矛盾。 明 宋濂 《＜釋氏護(hù)教編＞后記》：“嗚呼！教之與禪，本無(wú)二門(mén)……奈何后世各建門(mén)庭，互相盾矛，教則譏禪滯乎空寂，禪則譏教泥乎名相，藉藉紛紛，莫克有定。” 明 胡應(yīng)麟 《＜丹鉛新錄＞引》：“故有於前人之説，疑也驟而信之，是也驟而非之，至剽敚陳言，盾矛故帙?！眳⒁?jiàn)“ 矛盾 ”。

陳文蔚名句，徐敬甫出示所居之別南巖圖并壙公題詠欲予同名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考