出自宋代郭印《上李西美制置》：
諦觀天地間，物物無(wú)非易。
有情洎無(wú)情，與我固真一。
伏羲未仰俯，卦象已先畫。
乾坤易之門，神機(jī)盡開辟。
周文魯仲尼，傳授何太密。
古今元共處，心心印空寂。
展編韋三絕，門人豈語(yǔ)詰。
曾高本愚魯，超然入于室。
子思中庸篇，孟軻仁義術(shù)。
于易初不言，此道皎如日。
寥落馀千載，學(xué)者空陳跡。
條葉競(jìng)尋采，幾人擷其實(shí)。
盤根有仙李，靈芽一枝出。
衣缽自家傳，獨(dú)智探圣域。
契茲三圣書，羹墻面相覿。
雅懷親炙愿，進(jìn)退終跔蹐。
達(dá)人具大觀，胸次吞溟渤。
斐章露肝膽，猶愧多言失。
儻許接玄談，平生事已畢。
注釋參考
衣缽
衣缽 (yībō) 原指佛教中師父?jìng)魇诮o徒弟的袈裟和缽,后泛指?jìng)魇谙聛?lái)的思想、學(xué)問(wèn)、技能等 legacy; Buddhist monk’s mantle and alms bowl which he hands down to his favourite disciple自家
自家 (zìjiā) 〈方〉∶自己 oneself獨(dú)智
(1).過(guò)人的智能；獨(dú)特的智慧。《史記·趙世家》：“夫有高世之功者，負(fù)遺俗之累；有獨(dú)智之慮者，任驁民之怨。” 張守節(jié) 正義：“言世有獨(dú)計(jì)智之思慮者，必任隱逸敖慢之民怨望也?！?漢 荀悅 《王商論》：“獨(dú)智不容于世，獨(dú)行不畜于時(shí)。” 漢 揚(yáng)雄 《法言·修身》：“天下有三門：由於qing{1-1}欲，入自禽門；由於禮義，入自人門；由於獨(dú)智，入自圣門?！?汪榮寶 義疏：“獨(dú)智者，神明之域。《荀子·勸學(xué)》云‘……積善成德而神明自得，圣心備焉’，此‘由於獨(dú)智，入自圣門’之義?！?/p>
(2).自以為聰明?！妒酚洝っ商窳袀鳌罚骸俺悸?shì)p慮者不可以治國(guó)，獨(dú)智者不可以存君。”
(3).指一己的智慧。《明史·熊廷弼傳》：“﹝ 姚宗文 ﹞疏陳 遼 土日蹙，詆 廷弼 廢羣策而雄獨(dú)智?！?/p>
圣域
猶言圣人的境界?！稘h書·賈捐之傳》：“臣聞 堯 舜 ，圣之盛也， 禹 入圣域而不優(yōu)?！?唐 韓愈 《進(jìn)學(xué)解》：“是二儒（ 孟軻 、 荀卿 ）者，吐辭為經(jīng)，舉足為法，絶類離倫，優(yōu)入圣域?！?明 徐愛 《＜傳習(xí)錄＞卷上按語(yǔ)》：“不知先生居夷三載，處困養(yǎng)靜，精一之功固已超入圣域，粹然大中至正之歸矣?！?/p>
郭印名句，上李西美制置名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
