出自宋代楊濟《云安龍脊灘》：
洞庭老龍時出沒，萬斛舟航皆辟易。
此龍脊背已鐵石，肯逐時好作人日。
我呼邦人來踏磧，恍然如見河圖出。
大巫雞卜占云吉，小巫竹枝歌轉激。
飄石楊沙障江色，塵埃何處不相襲。
摩挲石刻聊偃息，恐有老人來橫笛。
注釋參考
邦人
(1).國人；百姓?！稌そ鹂g》：“二公命邦人，凡大木所偃，盡起而筑之?！卑矗妒酚洝斒兰摇纷鳌皣恕?。 宋 沉遼 《和穎叔西園春宴》：“太守樂邦人，縱觀迨時豊?！?清 方文 《東湖行》：“郡縣有司既草草，邦人好事者亦少?！?/p>
(2).諸侯?！对姟ば⊙拧ゃ嫠罚骸班滴倚值?，邦人諸友。” 毛 傳：“邦人諸友，謂諸侯也?！?/p>
(3).鄉(xiāng)里之人；同鄉(xiāng)?！俄n詩外傳》卷十：“臣 麥丘 之邦人。” 宋 梅堯臣 《南陽謝紫微挽詞》之三：“里社當存祀，邦人定立碑?！?明 高啟 《死亭灣》詩：“邸吏驚赤綬，邦人候朱輪?！?清 吳廷華 《沉孝子行》：“我友哭子幾喪明，邦人請旌留孝名?！?/p>
踏磧
亦作“蹋磧”。舊時人日(農歷正月初七日)到郊野溪濱宴樂，謂之踏磧。 宋 陸游 《蹋磧》詩：“ 鬼門關 外逢人日，蹋磧千家萬家出。” 錢仲聯 注引 王象之 《輿地紀勝》：“ 夔州路 大寧監(jiān) ：歲在人日，郡守宴於溪濱，人從守出游，簪花歌舞，團聚而飲，日暮乃歸，謂之踏磧?！?/p>
然如
猶然而?！洞蟠鞫Y記·禮察》：“然如曰禮云、禮云，貴絶惡於未萌，而起敬於微眇?！?/p>
河圖
儒家關于《周易》卦形來源的傳說?！稌ゎ櫭罚骸按笥?、夷玉、天球、河圖，在東序。” 孔 傳：“ 伏犧 王天下，龍馬出 河 ，遂則其文以畫八卦，謂之‘河圖’?！?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·正緯》：“昔 康王 河圖，陳于東序?！?宋 陸游 《讀書》詩：“天球及河圖，千古所共秘?！?太平天囯 洪仁玕 《英杰歸真》：“且術士喜言怪誕，不曰予宗河圖，則曰予宗洛書?！?聞一多 《書信·給梁實秋先生》：“河圖則取義于 河 馬負圖， 伏羲 得之演為八卦，作為文字，更進而為繪畫等等，所以代表中華文化之所由始也?！眳⒁姟?河圖洛書 ”。
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