寶坊求往跡，神理駐沿洄。雁塔酬前愿，王身更后來(lái)。
加持將暝合，朗悟豁然開(kāi)。兩世分明見(jiàn)，馀生復(fù)幾哉。

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寶坊

對(duì)寺院的美稱?！洞蠹?jīng)·瓔珞品》：“爾時(shí)世尊，至寶坊中昇師子座?！?南朝 梁簡(jiǎn)文帝 《答湘東王書(shū)》：“鳴銀鼓於寶坊，轉(zhuǎn)金輪於香地?！?唐 李嶠 《為魏國(guó)北寺西寺請(qǐng)迎寺額表》：“襜帷轍跡之所，盡建寶坊；南北東西之域，咸修法宇，佛剎周於天壤，寺名因於國(guó)號(hào)。” 宋 黃庭堅(jiān) 《題落星寺》詩(shī)：“星宮游空何時(shí)落？著地亦化為寶坊?！?/p>

往跡

神理

(1).猶神道。謂冥冥之中具有無(wú)上威力，能顯示靈異，賜福降災(zāi)的神靈之道?！段倪x·謝靈運(yùn)＜從游京口北固應(yīng)詔＞詩(shī)》：“事為名教用，道以神理超。” 李善 注：“《周易》曰：‘圣人以神道設(shè)教，而天下服?！薄段倪x·王融＜三月三日曲水詩(shī)序＞》：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)?！?李善 注：“神理，猶神道也?！?宋 范成大 《讀＜甘露遺事＞》詩(shī)：“神理人情本不同，絶憐鼠輩倖元功?！薄冻蹩膛陌阁@奇》卷四：“吾術(shù)豈可用來(lái)傷物命以充口腹乎？不唯神理不容也，如此小用不得?！?/p>

(2).精神理致；旨意理路。《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》“ 晉武帝 每餉 山濤 ” 劉孝標(biāo) 注引《謝車騎家傳》：“ 玄 （ 謝玄 ）字 幼度 ，鎮(zhèn)西 奕 第三子也，神理明俊，善微言。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·宦娘》：“君之業(yè)，妾思過(guò)半矣；但未盡其神理，請(qǐng)為妾再鼓之?！薄都t樓夢(mèng)》第八四回：“以后作文，總要把界限分清，把神理想明了，再去動(dòng)筆?！?嚴(yán)復(fù) 《譯＜天演論＞例言》：“此在譯者將全文神理融會(huì)於心，則下筆抒詞，自善互備?！?/p>

(3).靈魂。 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》：“ 戴公 見(jiàn) 林法師 墓，曰：‘德音未遠(yuǎn)，而拱木已積，冀神理緜緜，不與氣運(yùn)俱盡耳?！?唐 白居易 《祭小弟文》：“嗚呼，爾魂在幾，爾骨在棺，吾親奠酹於爾牀前，茍神理之有知，豈不聞吾此言?！?/p>

沿洄

綦毋潛名句，祇園寺名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考