本來無因緣,安得有果報(bào)
出自宋代謝枋得《贈(zèng)道士阮太虛何存齋》:
六道四生苦,何人不煩惱。
官人自做官,道人自修道。
相逢不下馬,各自尋蓬島。
前生非親契,今生如何好。
本來無因緣,安得有果報(bào)。
來非人捉來,到是天送到。
我若不呈丑,道教一齊倒。
春風(fēng)縛不住,秋月蝕愈皎。
莫登時(shí)貴門,談天恨欠早。
對(duì)面不相識(shí),開口便激惱。
譬如弄雜劇,徒取傍人笑。
道我是風(fēng)顛,知我已明了。
莫愁我饑渴,天廚食天飽。
真宰善解家,未敢與道。
注釋參考
本來
本來 (běnlái) 從一開始 from the beginning 向來,原來 originally 原先;先前 at first 理所當(dāng)然 of course無因
(1).無所憑借;沒有機(jī)緣。《楚辭·遠(yuǎn)游》:“質(zhì)菲薄而無因兮,焉託乘而上???” 南朝 宋 謝惠連 《雪賦》:“怨年歲之易暮,傷后會(huì)之無因?!?唐 段成式 《酉陽(yáng)雜俎續(xù)集·金剛經(jīng)鳩異》:“夢(mèng)至荒野,遇大河,欲渡無因。” 清 吳偉業(yè) 《梅花庵同林若撫話雨聯(lián)句》:“有待聞乾鵲,無因見皎蟾?!?/p>
(2).無故,無端。 漢 鄒陽(yáng) 《獄中上書自明》:“臣聞明月之珠,夜光之璧,以暗投人於道路,眾莫不按劍相眄者,何則?無因而至前也。”《世說新語(yǔ)·雅量》“ 宣武 與 簡(jiǎn)文 太宰共載” 劉孝標(biāo) 注引 南朝 宋 檀道鸞 《續(xù)晉陽(yáng)秋》:“﹝帝﹞雅有局鎮(zhèn)。嘗與 桓溫 、太宰 武陵王 晞 同乘,至板橋, 溫 密勑令無因鳴角鼓譟,部伍并驚馳……帝舉止自若?!?唐 王昌齡 《送韋十二兵曹》詩(shī):“對(duì)坐論歲暮,絃悲豈無因。”
(3).猶無須。 唐 元稹 《酬友封話舊敘懷十二韻》:“人欺翻省事,官冷易藏威。但擬馴鷗鳥,無因用弩機(jī)?!?唐 羅虬 《比紅兒》詩(shī):“輕小休夸似燕身,生來占斷紫宮春。 漢 皇若遇 紅兒 貌,掌上無因著別人?!?/p>
安得
安得 (ān dé)如何能得、怎能得。含有不可得的意思。
文選.宋玉.風(fēng)賦:「宋玉對(duì)曰:『此獨(dú)大王之風(fēng)耳,庶人安得而共之!』」 文選.劉邦.雜歌:「大風(fēng)起兮雲(yún)飛揚(yáng),威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng),安得猛士兮守四方?!?豈可。
有果
古國(guó)名。有,詞頭。《逸周書·史記》:“昔 有果氏 好以新易故。故者,疾怨,新故不和。內(nèi)爭(zhēng)朋黨,陰事外權(quán), 有果氏 以亡。” 孔晁 注:“ 有果 ,亦國(guó)名也?!?/p>
謝枋得名句,贈(zèng)道士阮太虛何存齋名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考



















