摘自《淮南子·兵略訓(xùn)》

解釋?zhuān)呵送木湍馨l(fā)揮千人力量，萬(wàn)人異心則抵不上一個(gè)人的作用。

原文摘要：
若波，敵之靜不知其所守，動(dòng)不知其所為。故鼓鳴旗麾，當(dāng)者莫不廢滯崩阤，天下孰敢厲威抗節(jié)而當(dāng)其前者！故凌人者勝，待人者敗，為人構(gòu)者死。兵靜則固，專(zhuān)一則威，分決則勇，心疑則北，力分則弱。故能分人之兵，疑人之心，則錙銖有余：不能分人之兵，疑人之心，則數(shù)倍不足。故紂之卒，百萬(wàn)之心；武王之卒，三千人皆專(zhuān)而一。故千人同心則得千人力，萬(wàn)人異心則無(wú)一人之用。將卒吏民，動(dòng)靜如身，乃可以應(yīng)敵合戰(zhàn)。故計(jì)定而發(fā)，分決而動(dòng)，將無(wú)疑謀，卒無(wú)二心，動(dòng)無(wú)墮容，口無(wú)虛言，事無(wú)嘗試，應(yīng)敵必敏，發(fā)動(dòng)必亟。故將以民為體，而民以將為心。心誠(chéng)則支體親刃，心疑則支體撓北。心不專(zhuān)一，則體不節(jié)動(dòng)，將不誠(chéng)心，則卒不勇敢。故良將之卒，若虎之牙，若兄之角、若鳥(niǎo)之羽，若蚈之足，可以行，可以舉

同心

人力

異心

一人

(1).古代稱(chēng)天子。亦為天子自稱(chēng)?！稌?shū)·太甲下》：“一人元良，萬(wàn)邦以貞?！?孔 傳：“一人，天子?！薄稌?shū)·湯誥》：“王曰：‘嗟爾萬(wàn)方有眾，明聽(tīng)予一人誥?！?孔 傳：“天子自稱(chēng)曰予一人?！?漢 班固 《bai{1*1}虎通·號(hào)》：“王者自謂一人者，謙也，欲言己材能當(dāng)一人耳。故《論語(yǔ)》曰：‘百姓有過(guò)，在予一人?！贾^之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之內(nèi)，所共尊者一人耳。故《尚書(shū)》曰：‘不施予一人。’” 宋 王禹偁 《待漏院記》：“況夙興夜寐，以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎？” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》詩(shī)：“一人正位山河定，萬(wàn)國(guó)朝元日月明?！?/p>

(2).一個(gè)人?！对?shī)·鄭風(fēng)·野有蔓草》：“有美一人，清揚(yáng)婉兮?！?漢 枚乘 《上書(shū)諫吳王》：“一人炊之，百人揚(yáng)之，無(wú)益也?！?明 李贄 《藏書(shū)世紀(jì)列傳總目前論》：“然則今日之是非，謂予 李卓吾 一人之是非，可也。”

(3).猶一體。《禮記·禮運(yùn)》：“故圣人耐以天下為一家，以中國(guó)為一人者，非意之也。”

(4).謂使全國(guó)之人齊心協(xié)力?！盾髯印じ粐?guó)》：“故非有一人之道也，直將巧繁拜請(qǐng)而畏事之，則不足以持國(guó)安身，故明君不道也。” 楊倞 注：“謂不能齊一其人，同力以拒大國(guó)也?！?/p>

劉安及其門(mén)客名句，淮南子·兵略訓(xùn)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考