佛即心兮心即佛，心佛從來(lái)皆妄物。
若知無(wú)佛復(fù)無(wú)心，始是真如法身佛。
法身佛，沒模樣，一顆圓光含萬(wàn)象。
無(wú)體之體即真體，無(wú)相之相即實(shí)相。
非色非空非不空，不動(dòng)不靜不來(lái)往。
無(wú)異無(wú)同無(wú)有無(wú)，難取難舍難聽望。
內(nèi)外圓通到處通，一佛國(guó)在一沙中。
一粒沙含大千界，一個(gè)身心萬(wàn)個(gè)同。
知之須會(huì)無(wú)心法，不染不滯為凈業(yè)。
善惡千端無(wú)所為，便是南無(wú)及迦葉。

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無(wú)體

(1).謂行禮中沒有一定的動(dòng)作儀式。《禮記·孔子閑居》：“ 孔子 曰：‘無(wú)聲之樂，無(wú)體之禮，無(wú)服之喪，此之謂三無(wú)。’” 孔穎達(dá) 疏：“非有升降揖讓之禮，故為無(wú)體之禮也?！?/p>

(2).沒有形體。道家形容道的玄妙抽象，佛教亦以表示教義的玄微?！痘茨献印ぞ裼?xùn)》：“其動(dòng)無(wú)形，其靜無(wú)體?！?高誘 注：“無(wú)形無(wú)體，道之容也。” 漢 嚴(yán)遵 《道德指歸論·道生》：“道之為物……指之無(wú)體，象之無(wú)容。” 唐 張說 《陳州龍興寺碑》：“觀夫廣大無(wú)相者，虛空也，四輪依之而??；精微無(wú)體者，佛性也，萬(wàn)法因之以生。”

(3).沒有一定的體式或格式。《舊唐書·音樂志三》：“六變有成，三登無(wú)體。”

真體

真實(shí)的本體。 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《解二諦義》：“又諮真寂之體，本自不流，凡夫見流，不離真體，然則但有一真，不成二諦?！?唐 彥悰 《后畫錄·隋江志》：“筆力勁健，風(fēng)神頓爽，模山擬水，得其真體?！?清 王夫之 《張子正蒙注·太和》：“陰陽(yáng)未分，二氣合一，絪緼太和之真體，非目力所及，不可得而見也?！?/p>

無(wú)相

(1).無(wú)人扶助?！蹲髠鳌べ夜迥辍罚骸啊稓w妹》之《睽》，猶無(wú)相也?！?杜預(yù) 注：“《歸妹》，女嫁之卦；《睽》，乖離之象，故曰無(wú)相。相，助也。” 陸德明 釋文：“相，息亮反?！薄抖Y記·仲尼燕居》：“治國(guó)而無(wú)禮，譬猶瞽之無(wú)相與！” 孔穎達(dá) 疏：“相，謂扶相。”

(2).佛教語(yǔ)。與“有相”相對(duì)。指擺脫世俗之有相認(rèn)識(shí)所得之真如實(shí)相。 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《和梁武帝游鍾山大愛敬寺詩(shī)》：“神心鑒無(wú)相，仁化育有為?！?唐 姚合 《過欽上人院》詩(shī)：“有相無(wú)相身，惟師説始真。”

(3).沒有福相。 晉 干寶 《搜神記》卷十九：“父母無(wú)相，惟生六女，無(wú)有一男?！?/p>

實(shí)相

(1).佛教語(yǔ)。指宇宙事物的真相或本然狀態(tài)?！斗ㄈA經(jīng)·方便品》：“惟佛與佛，乃能究盡諸法實(shí)相?！?南朝 梁 慧皎 《高僧傳·yi{1-1}解·支遁》：“追蹤 馬鳴 ，躡影 龍樹 ；義應(yīng)法本，不違實(shí)相。” 宋 王安石 《寄國(guó)清處謙》詩(shī)：“我欲相期談實(shí)相， 東林 何必謝 劉 雷 。”《初刻拍案驚奇》卷二二：“話説人生榮華富貴，眼前的多是空花，不可認(rèn)為實(shí)相?！?清 龔自珍 《妙法蓮華經(jīng)四十二問》：“佛不壞假名而説實(shí)相?！?呂澂 《中國(guó)佛教源流略講》第五講：“實(shí)相是佛教的**觀?！?/p>

(2).真相。 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“此正 滿洲 行政之實(shí)相也。”

張伯端名句，即心是佛頌名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考