真仙開(kāi)妙趣,菩提佛果,一理無(wú)差
出自元代王處一《滿庭芳 上京劉朝真索》:
四大容儀,三田靈秀,煉成九轉(zhuǎn)丹砂。
虛無(wú)自在,以道作生涯。
凈土祥光瑞彩,玲瓏貫、天外煙霞。
沖和處,烏飛兔走,同運(yùn)紫河車(chē)。
真仙開(kāi)妙趣,菩提佛果,一理無(wú)差。
指玉清境界,此際何賒。
佇聽(tīng)金書(shū)紫詔,人間事、元沒(méi)交加。
當(dāng)歸去,慶霄高會(huì),風(fēng)景向誰(shuí)夸。
注釋參考
真仙
仙人。《舊唐書(shū)·裴潾傳》:“真仙有道之士,皆匿其名姓?!?前蜀 杜光庭 《錄異記》卷一:“ 鬼谷先生 者,古之真仙也。”《云笈七籤》卷一○六:“或有拜謁者,真仙彌日盈座?!?宋 洪邁 《鬼國(guó)記》:“真仙邀迎國(guó)母,請(qǐng)赴瓊室。”
妙趣
(1).精微的旨趣。 漢 劉向 《列仙傳·關(guān)令尹贊》:“俱濟(jì)流沙,同歸妙趣?!薄对企牌呋`》卷九:“微旨幽邃,妙趣難詳。”
(2).美妙的情趣。 南朝 梁 沉約 《七賢論》:“故於野澤銜杯舉樽之致,寰中妙趣,固冥然不覩矣?!?清 鈕琇 《觚賸·首尾限字體》:“詩(shī)審博,惟博故冥搜廣引,妙趣紛披。” 蔣光慈 《鴨綠江上》:“這森林真是一個(gè)欣賞自然妙趣的所在?。 ?/p>
菩提
菩提 (pútí) 佛教音譯名,指覺(jué)悟的境界 梵Bodhi佛果
(1).佛教認(rèn)為成佛是持久修行所得之果,故名之為“佛果”。 隋煬帝 《設(shè)齋愿疏》:“下度眾生,上求佛果。” 明 李贄 《為黃安二上人》之三:“如是念佛,如是修行,如是持戒……如是自然登蓮臺(tái)而證真乘,成佛果。”
(2).借指亡靈經(jīng)超度而脫離地獄苦海。 宋 周煇 《清波雜志》卷十:“ 吳長(zhǎng)文 不喜釋氏,父卒,不召僧營(yíng)佛果。”
一理
(1).同一準(zhǔn)則?!秴问洗呵铩彿帧罚骸胺蛑紊砼c治國(guó),一理之術(shù)也?!?高誘 注:“身治則國(guó)治,故曰一理之術(shù)也?!薄段倪x·陸機(jī)<五等諸侯論>》:“然則八代之制,幾可以一理貫。” 劉良 注:“一理謂合典則也?!薄抖踢z書(shū)》卷十八:“天下物皆可以理照,有物必有則,一物須有一理。” 明 胡居仁 《居業(yè)錄·心性》:“天地人物,分雖不同,同此一理?!?/p>
(2).一個(gè)道理。 南朝 梁 劉孝標(biāo) 《辨命論》:“非可以一理徵,非可以一途驗(yàn)?!?宋 真德秀 《問(wèn)格物致知》:“萬(wàn)物各具一理,萬(wàn)理同出一原?!薄缎瓦z事》前集:“看破治亂兩途,不出陰陽(yáng)一理?!?/p>
(3).同一地理區(qū)域。 漢 趙曄 《吳越春秋·夫差內(nèi)傳》:“且 吳 與 越 同音共律,上合星宿,下共一理,而 吳 侵伐,大過(guò)五也?!?/p>
(4).溫習(xí)一次。 北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》:“吾七歲時(shí),誦《靈光殿賦》,至於今日,十年一理,猶不遺忘。”
王處一名句,滿庭芳 上京劉朝真索名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
- 1諾加爾德



















