試問(wèn)云山數(shù)歲華，寒梅吹盡兩年花。
倦游吳楚六千里，幸脫兵戈三四家。
那用有田從桀溺，且欣無(wú)疾住毗耶。
欲將別后從頭說(shuō)，滿(mǎn)眼春酤盡更賒。

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那用

桀溺

春秋 時(shí)隱者。亦泛指隱士?！墩撜Z(yǔ)·微子》：“ 長(zhǎng)沮 、 桀溺 耦而耕， 孔子 過(guò)之，使 子路 問(wèn)津焉?！?宋 范仲淹 《知府孫學(xué)士見(jiàn)示》詩(shī)之五：“籬邊醉傲 淵明 飲，隴上歌隨 桀溺 耕。” 王國(guó)維 《屈子文學(xué)之精神》：“此二派者，其主義常相反對(duì)，而不能相調(diào)和。觀 孔子 與 接輿 、 長(zhǎng)沮 、 桀溺 、 荷篠丈人 之關(guān)係，可知之矣?！?/p>

毗耶

亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古 印度 城名。《維摩經(jīng)》說(shuō)， 維摩詰 (意譯 凈名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈爾邦 南部)。 釋迦牟尼 于該地說(shuō)法時(shí)， 維摩詰 稱(chēng)病不去。 釋迦 派 文殊師利 前往問(wèn)疾。 文殊師利 問(wèn) 維摩詰 ：“何等是菩薩入不二法門(mén)？” 維摩詰 默然不對(duì)。 文殊師利 嘆曰：“乃至無(wú)有文字語(yǔ)言，是真入不二法門(mén)”。古代詩(shī)文中，多以此佛教傳說(shuō)故事為杜口不言而深得妙諦的典故。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用啟息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路?！?唐 陸龜蒙 《奉酬裘美早春病中書(shū)事》詩(shī)：“欲入 毘耶 問(wèn)，無(wú)人敵 浄名 ?！?宋 張孝祥 《踏莎行》詞：“故人相見(jiàn)尤堪喜， 山陰 乘興不須回。 毗耶 問(wèn)疾難為對(duì)?！?/p>

(2).指 維摩詰菩薩 。詩(shī)文中常用以比喻精通佛法、善說(shuō)佛理之人。 唐 賈島 《和孟逸人林下道情》：“陋巷貧無(wú)悶， 毗耶 疾未調(diào)?！?清 錢(qián)謙益 《贈(zèng)胡泌水》詩(shī)：“談天欲杜 毘耶 口，午夜燃燈禮 浄名 。” 清 姚鼐 《碩士約過(guò)舍久俟不至》詩(shī)：“巵言聊一放，閉口終 毘耶 ?！?/p>

(3).指《維摩經(jīng)》。 宋 王安石 《北窗》詩(shī)：“北窗枕上春風(fēng)暖，謾讀 毗耶 數(shù)卷書(shū)?！?/p>

胡寅名句，將次種張先寄處厚唐丈名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考