胡床寒，坐卓卓，只個(gè)虛空唱兮萬(wàn)象和。
道契環(huán)中有智游，言滿(mǎn)天下無(wú)口過(guò)。

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道契

(1).謂彼此思想一致、志趣相投?！段倪x·袁宏＜三國(guó)名臣序贊＞》：“體分冥固，道契不墜。” 李善 注：“言至於君臣之體分，既固於冥兆，上下之契，亦存而不墜?！?/p>

(2).指一同修道的至交?！镀缏窡簟返谄呷兀骸氨藭r(shí)結(jié)為道契。今日特便道過(guò)訪(fǎng)，不料已物故幾年?！?/p>

(3).謂與佛、道有緣分。 唐 司空?qǐng)D 《二十四詩(shī)品·超詣》：“遠(yuǎn)引若至，臨之已非，少有道契，終與俗違。”

(4). 清 末，外國(guó)人在 中國(guó) 境內(nèi)可以隨意用永遠(yuǎn)租用的名義，向業(yè)主租賃土地。議妥成交，要由當(dāng)?shù)氐牡朗鸢l(fā)給地契，叫做道契。《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第八四回：“他便拿了這契據(jù)，到道署里轉(zhuǎn)道契?！?/p>

環(huán)中

(1).圓環(huán)的中心。 莊子 用以比喻無(wú)是非之境地?！肚f子·齊物論》：“彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環(huán)中，以應(yīng)無(wú)窮。” 郭象 注：“夫是非反覆，相尋無(wú)窮，故謂之環(huán)。環(huán)中，空矣；今以是非為環(huán)而得其中者，無(wú)是無(wú)非也。無(wú)是無(wú)非，故能應(yīng)夫是非。是非無(wú)窮，故應(yīng)亦無(wú)窮?！薄杜f唐書(shū)·李德裕傳論》：“泯是非於度外，齊彼我於環(huán)中?！?續(xù)范亭 《zi{1-1}慰》詩(shī)：“未竭 長(zhǎng)弘 血，且住 比干 心。忘年并忘義，逍遙任環(huán)中?！?/p>

(2).借喻靈空超脫的境界。 唐 司空?qǐng)D 《二十四詩(shī)品·雄渾》：“超以象外，得其環(huán)中，持之匪強(qiáng)，來(lái)之無(wú)窮?！?/p>

(3).猶言范圍之內(nèi)，掌握之中?！稇?zhàn)國(guó)策·趙策一》：“ 秦 與 梁 為上交， 秦 禍案環(huán)中 趙 矣。” 鮑彪 注：“此言 秦 視 趙 在其度內(nèi)，如物在環(huán)中。”“環(huán)中”，一本作“攘於”?！读簳?shū)·武帝紀(jì)上》：“公受言本朝，輕兵赴襲，縻以長(zhǎng)算，制之環(huán)中?！?/p>

滿(mǎn)天

口過(guò)

釋正覺(jué)名句，禪人寫(xiě)真求贊名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考