風(fēng)打船頭擊夕陽(yáng)，亭前老子舊胡床

出自宋代文天祥《蒼然亭》：

風(fēng)打船頭擊夕陽(yáng)，亭前老子舊胡床。
青牛過(guò)去關(guān)山動(dòng)，白鶴歸來(lái)城郭荒。
忠節(jié)風(fēng)流落塵土，英雄遺恨滿滄浪。
故園水月應(yīng)無(wú)恙，江上新松幾許長(zhǎng)。

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注釋參考

船頭

船頭 (chuántóu) 即“船首” bow

夕陽(yáng)

夕陽(yáng) (xīyáng) 傍晚的太陽(yáng) the setting sun 夕陽(yáng)無(wú)限好,只是近黃昏?！钌屉[《登樂(lè)游原》

老子

老子 (Lǎozǐ) 中國(guó)春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說(shuō)老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書(shū)的史官),后隱退著《老子》一書(shū)。他把宇宙萬(wàn)物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無(wú)為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國(guó)寡民”的幻境之中。老子的思想在中國(guó)思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱(chēng)。即老夫 I;me 老子不吃你這一套

胡床

亦作“ 胡床 ”。一種可以折迭的輕便坐具。又稱(chēng)交床?！度龂?guó)志·魏志·武帝紀(jì)》“賊亂取牛馬，公乃得渡” 裴松之注引《曹瞞傳》：“公將過(guò)河，前隊(duì)適渡，超等奄至，公猶坐胡牀不起?！?南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·自新》：“ 淵在岸上，據(jù)胡床指麾左右，皆得其宜?！?唐杜甫《樹(shù)間》詩(shī)：“幾回霑葉露，乘月坐胡牀?！?宋程大昌《演繁露·交床》：“今之交牀，本自虜來(lái)，始名胡牀，桓伊下馬據(jù)胡牀取笛三弄是也。隋高祖意在忌胡，器物涉胡言者，咸令改之，乃改交牀。” 宋陶穀《清異錄·逍遙座》：“胡牀施轉(zhuǎn)關(guān)以交足，穿便絛以容坐，轉(zhuǎn)縮須臾，重不數(shù)斤?！?清趙翼《飯馀》詩(shī)：“攜得胡牀臨水坐，柳蔭深處看荷花?！?姚華《曲海一勺·駢史下》：“先生杖履留春，老子胡牀玩月?！?/p>

文天祥名句，蒼然亭名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考

糾錯(cuò)