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單詞乎

羽衣為其徒,識(shí)破陰陽(yáng)爭(zhēng)

出自宋代文天祥《彭通伯衛(wèi)和堂》:

理身如理國(guó),用藥如用兵。
人能保天和,于身為太平。
外邪奸其間,甚于寇搶攘。
守護(hù)一不謹(jǐn),乘間敵益勍。
古有黃帝書(shū),猶今六韜經(jīng)。
悍夫命雄喙,仁將資參苓。
羽衣為其徒,識(shí)破陰陽(yáng)爭(zhēng)
指授別生死,錚然震能名。
道家攝鉛汞,膚腠如重扃。
到頭關(guān)鍵密,六氣無(wú)敢嬰。
君方建旗鼓,不敢走且驚。
他時(shí)櫜吾弓,閉門(mén)讀黃庭。

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注釋參考

羽衣

(1).以羽毛織成的衣服?!妒酚洝ば⑽浔炯o(jì)》:“天子又刻玉印曰‘天道將軍’,使使衣羽衣,夜立白茅上。”《漢書(shū)·郊祀志上》:“五利將軍亦衣羽衣?!?顏師古 注:“羽衣,以鳥(niǎo)羽為衣,取其神僊飛翔之意也?!卑矗謇麑④?欒大 , 漢武帝 時(shí)方士。

(2).常稱(chēng)道士或神仙所著衣為羽衣。 三國(guó) 魏 曹植 《平陵?yáng)|行》:“閶闔開(kāi),天衢通,被我羽衣乘飛龍?!?唐 鄭谷 《寄同年禮部趙郎中》詩(shī):“仙步徐徐整羽衣,小儀澄澹轉(zhuǎn)中儀。” 宋 蘇軾 《后赤壁賦》:“夢(mèng)一道士,羽衣翩仙,過(guò) 臨皋 之下?!薄段饔斡洝返诙幕兀骸暗婪匀唤罄@霧,羽衣偏是袖飄風(fēng)?!?/p>

(3).道士的代稱(chēng)。 宋 范成大 《吳船錄》卷上:“有夷坦曰 芙蓉平 ,道人於彼種芎,非留旬日不可登,且涉入夷界,雖羽衣輩亦罕到?!?宋 錢(qián)易 《南部新書(shū)》丙:“忽有羽衣詣門(mén),延之與語(yǔ)?!?清 黃景仁 《石鰲塢洞天福地遺址》詩(shī):“羽衣散盡香火絶,時(shí)有丐者僵苔階。”

(4).指輕盈的衣衫。 南朝 宋 鮑照 《代白紵舞歌詞》之一:“ 吳 刀 楚 製為佩褘,纖羅霧縠垂羽衣?!?明 許潮 《寫(xiě)風(fēng)情》:“我安排彩袖,慇懃捧玉髓,輕盈舞羽衣?!?冰心 《贊美所見(jiàn)》詩(shī):“倘若是那夜我在星光中獨(dú)泛,你羽衣蹁躚飛到我的舟旁?!?/p>

(5).指《霓裳羽衣曲》。 唐 吳融 《華清宮》詩(shī)之二:“一曲《羽衣》聽(tīng)不盡,至今遺恨水潺潺?!?宋 汪元量 《唐多令·吳江中秋》詞:“舞罷《羽衣》塵滿面,誰(shuí)伴我,廣寒游?” 清 李漁 《玉搔頭·呼嵩》:“《羽衣》不奏人間曲,寶鼎時(shí)焚異國(guó)香。”

識(shí)破

識(shí)破 (shípò) 看穿;看破 penetrate;see through;recognize 識(shí)破他的偽裝,并揭發(fā)他的真面目

陰陽(yáng)

陰陽(yáng) (yīn-yáng) Yin and yang ,the two opposing principles in nature,the former feminine and nagative and the latter masculine and positive 古代哲學(xué)概念。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運(yùn)動(dòng)中的萬(wàn)事萬(wàn)物概括為“陰”、“陽(yáng)”兩個(gè)對(duì)立的范疇,并以雙方變化的原理來(lái)說(shuō)明物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng) 陰陽(yáng)易位。——《楚辭·屈原·涉江》 日月運(yùn)轉(zhuǎn)之學(xué) 陰陽(yáng)歷算。——《后漢書(shū)·張衡傳》 研核陰陽(yáng)。 天氣的變化 陰陽(yáng)之變?!秴问洗呵铩げ旖瘛?p>文天祥名句,彭通伯衛(wèi)和堂名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考

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