出自宋代釋宗杲《偈頌十四首》:
女流中有大丈夫,示現(xiàn)其身化其類。
以戒定慧解脫法,攝彼貪欲瞋恚癡。
雖處?kù)吨凶鞣鹗?,如風(fēng)行空無(wú)所衣。
過(guò)去未來(lái)及現(xiàn)在,塵沙諸佛及菩薩。
異口同音發(fā)是言,善哉奇特世然有。
心源清凈無(wú)憂喜,不作無(wú)喜無(wú)憂想。
逢場(chǎng)作戲隨世緣,而於世緣無(wú)所著。
六月火云燒碧空,雷聲忽震三千界。
銷降熱惱獲清涼,是彼丈夫誕時(shí)節(jié)。
我說(shuō)此偈助光明,普施法界諸女人。
注釋參考
戒定慧
佛教語(yǔ)。指“三無(wú)漏法”,即防非止惡、息慮靜緣、破惑證真。《壇經(jīng)·般若品》:“變?nèi)緸榻涠ɑ??!薄段鍩魰?huì)元·章敬暉禪師法嗣·薦福弘辯禪師》:“帝曰:‘云何名戒?’對(duì)曰:‘防非止惡謂之戒?!墼唬骸坪螢槎ǎ俊瘜?duì)曰:‘六根涉境,心不隨緣名定。’帝曰:‘云何為慧?’對(duì)曰:‘心境俱空,照覽無(wú)惑名慧。’” 宋 蘇軾 《贈(zèng)虔州術(shù)士謝晉臣》詩(shī):“死后人傳戒定慧,生時(shí)宿直斗牛箕?!?范文瀾 《唐代佛教·佛教各宗派》:“佛教修行方法,不外戒定慧三種。戒如捉賊(煩惱),定如縛賊,慧如殺賊。因此學(xué)佛首先要守戒律?!?/p>
解脫
解脫 (jiětuō) 佛教指脫離苦惱,自在無(wú)礙 mukti;vimukta 果解脫否。——清· 全祖望《梅花嶺記》 甩掉;脫身 get rid of 諸事紛擾,使他無(wú)以解脫 開脫 absolve 為人解脫罪責(zé)貪欲
貪欲 (tānyù) 無(wú)休止地求取 greed;avarice;rapacity瞋恚
忿怒怨恨?!逗鬂h書·方術(shù)傳下·華佗》:“太守果大怒,令人追殺 佗 ,不及,因瞋恚,吐黑血數(shù)升而愈?!薄栋儆鹘?jīng)·人效王眼瞤喻》:“王聞是語(yǔ),即大瞋恚,即便使人種種加害,擯令出國(guó)?!?明 李詡 《戒庵老人漫筆·二孝子傳》:“從父雖瞋恚,聽其語(yǔ)亟道母氏,已默默心動(dòng)矣。” 梁?jiǎn)⒊?《南??迪壬鷤鳌返诹拢骸拔岬蠓χM(jìn),吾何為瞋恚?吾何為退轉(zhuǎn)?以此自課,神明俱泰?!眳⒁姟?瞋毒 ”。
釋宗杲名句,偈頌十四首名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
- 綠江無(wú)伴夜獨(dú)行,獨(dú)行心緒愁無(wú)盡
- 野逸思乘蹇,儀型想冠貂
- 青山喚醒十年夢(mèng),明月空懷千里思
- 俯仰一時(shí),非智所及;付與萬(wàn)世,其存者長(zhǎng)作者:黃庭堅(jiān)作品:巖下放言五首之博山臺(tái)
- 東陸行春典,南陽(yáng)即舊居作者:蘇颋作品:奉和圣制途次舊居應(yīng)制
- 上上開鶉野,師師出鳳城作者:司空曙作品:御制雨后出城觀覽,敕朝臣已下屬和
- 君不見夷甫開三窟,不如長(zhǎng)康號(hào)癡絕。
- 歷歷親言話,長(zhǎng)懷逸老堂作者:韓淲作品:矮知府挽詩(shī)
- 寒后添些紙布,饑來(lái)乞覓殘馀。
- 似百煉吳鉤,氣挾風(fēng)霜冷。



















