摘自《大戴禮記·保傅第四十八》

解釋?zhuān)旱玫劫t能之士治國(guó)理政，則國(guó)家就安定存在，失去賢能之士的輔政，則國(guó)家就有危亡之虞。

原文摘要：
止，又以尸諫，可謂忠不衰矣。紂殺王子比干，而箕子被發(fā)陽(yáng)狂，靈公殺泄冶，而鄧元去陳以族從，自是之后，殷并於周，陳亡於楚，以其殺比干與泄冶，而失箕子與鄧元也。燕昭王得郭隗，而鄒衍樂(lè)毅，以齊至，於是舉兵而攻齊，棲閔王於莒。燕支地計(jì)眾，不與齊均也，然如所以能申意至於此者，由得士也。故無(wú)常安之國(guó)，無(wú)宜治之民，得賢者安存，失賢者危亡，自古及今，未有不然者也。明鏡者，所以察形也；往古者，所以知今也。今知惡古之危亡，不務(wù)襲跡於其所以安存，則未有異於卻走而求及於前人也。太公知之，故興微子之后，而封比干之墓，夫圣人之於當(dāng)世存者乎，其不失可知也。

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安存

(1).安定生存?！俄n非子·孤憤》：“與死人同病者，不可生也；與亡國(guó)同事者，不可存也。今襲跡於 齊 晉 ，欲國(guó)安存，不可得也。” 漢 焦贛 《易林·乾之豫》：“ 禹 鑿 龍門(mén) ，通利水源。東注滄海，民得安存?！薄稘h書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌罚骸胺蛉司挥泊娑鴲何Ｍ?，然而政亂國(guó)危者甚眾，所任者非其人，而所繇者非其道，是以政日以仆滅也?！薄度龂?guó)志·吳志·華覈傳》：“自是之后，彊臣專(zhuān)政，上詭天時(shí)，下違眾議，亡安存之本，邀一時(shí)之利，數(shù)興軍旅，傾竭府藏，兵勞民困，無(wú)時(shí)獲安?！?/p>

(2).安撫存恤。《敦煌變文集·捉季布傳文》：“ 季布 得知心里怕，甜言美語(yǔ)卻安存?！?宋 蘇轍 《乞分別邪正札子》：“蓋小人不可使在朝廷，自古而然矣；但當(dāng)置之於外，每加安存，使無(wú)失其所?！?/p>

(3).猶安歇。 元 無(wú)名氏 《馮玉蘭》第一折：“我須是有量忖，又沒(méi)箇村莊道店好安存，只我這知書(shū)達(dá)禮當(dāng)恭謹(jǐn)，怎肯著出乖露丑遭談?wù)??！?/p>

危亡

戴圣名句，大戴禮記·保傅第四十八名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考