賢人嘉尚同，今制古遺風(fēng)

出自唐代武元衡《酬崔使君寄麈尾》：

賢人嘉尚同，今制古遺風(fēng)。
寄我襟懷里，辭君掌握中。
金聲勞振遠，玉柄借談空。
執(zhí)玩馳心處，迢迢巴峽東。

注釋參考

賢人

賢人 (xiánrén) 德才兼?zhèn)涞娜?a person of virtue 自古賢人。——《史記·魏公子列傳》明陰洞陽,賢哲罕窮其數(shù)。——《西游記》

尚同

(1). 墨子的政治思想。謂在“尚賢”的基礎(chǔ)上，推選賢者仁人。主張地位居下者逐層服從居上者，如家君服從國君、國君服從天子，從而達到“一同天下之議”的治世?！赌印ど型小罚骸癌z里長﹞率其里之萬民，以尚同乎鄉(xiāng)長。曰，凡里之萬民，皆尚同乎鄉(xiāng)長，而不敢下比?！薄赌印ど型小罚骸癌z鄉(xiāng)長﹞有率其鄉(xiāng)萬民，以尚同乎國君。曰，凡鄉(xiāng)之萬民，皆上同乎國君，而不敢下比。”

(2).謂混同于流俗。晉陶潛《飲酒》詩之九：“一世皆尚同，愿君汩其泥。” 宋葉紹翁《四朝聞見錄·慶元黨》：“﹝士大夫﹞以慷慨直言為賣直，以清修自好為不情，流弊之極，至於北伐，舉朝趨和，而爭之者不數(shù)人。今既更化，當先破尚同之習(xí)?！?/p>

遺風(fēng)

遺風(fēng) (yífēng) 余風(fēng),余音。指過去時代遺留下來的文化特點或某個時代留傳下來的風(fēng)氣 custom handed down from the past 其有陶唐氏之遺風(fēng)乎?——《史記·吳太伯世家》揚鄭衛(wèi)之浩樂,結(jié)激楚之遺風(fēng)?！痘茨献印ぴ烙?xùn)》

武元衡名句，酬崔使君寄麈尾名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考

糾錯