出自宋代方回《大衍易吟四十首》：
午月至子復(fù)，書(shū)云七日來(lái)。
六日七分說(shuō)，觀天何隘哉。
注釋參考
午月
夏歷以寅月為歲首(正月)，所以稱(chēng)五月為午月。
書(shū)云
(1).古代觀察天象以占吉兇，并加以記錄。語(yǔ)本《左傳·僖公五年》：“公既視朔，遂登觀臺(tái)以望，而書(shū)，禮也。凡分、至、啟、閉，必書(shū)云物，為備故也?！?楊伯峻 注：“云物，古有兩義?！短接[》八引《左傳》舊注云：‘云，五云也；物，風(fēng)、氣、日、月、星、辰也?！欠衷?、物為二。然《周禮·春官·保章氏》云：‘以五云之事辨吉兇、水旱降豐荒之祲象。’ 鄭眾 、 鄭玄 皆謂云物即云色。五云之色者，青、白、赤、黑、黃五色也。 杜 注亦云：‘云物，氣色災(zāi)變也?！淞x亦同兩 鄭 ，是以云物為一。蓋古禮，國(guó)君於二分二至及四立之日，必登臺(tái)以望天象(或日旁云氣之色)，占其吉兇而書(shū)之。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·書(shū)記》：“占者，覘也。星辰飛伏，伺候乃見(jiàn)，登觀書(shū)云，故曰占也。”
(2). 宋 人詩(shī)文多以“書(shū)云”指冬至。 宋 李曾伯 《雪夜不寐偶成》詩(shī)：“底事陽(yáng)和尚未回，書(shū)云已久未逢梅?！?宋 洪邁 《容齋四筆·用書(shū)云之誤》：“今人以冬至日為書(shū)云，至用之於表啟中。雖前輩或不細(xì)考，然皆非也…… 漢明帝 永平 二年春正月辛未，宗祀 光武 畢，登 靈臺(tái) 觀云物，尤為可證?！?/p>
日來(lái)
(1).天天來(lái)到?！稘h書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌罚骸吧浦蝿t災(zāi)害日去，福祿日來(lái)?！薄缎咽篮阊浴ゅX(qián)秀才錯(cuò)占鳳凰儔》：“有多少豪門(mén)富室，日來(lái)求親的。”
(2).近來(lái)。 宋 朱熹 《答呂子約書(shū)》之二：“喻及日來(lái)進(jìn)學(xué)之功，尤慰孤陋，且深有助於警省?！?元 陳鎰 《和程渠翁見(jiàn)惠詩(shī)韻》：“若問(wèn)日來(lái)新況味，飯牛聊復(fù)臥南山?！?魯迅 《書(shū)信集·致許壽裳》：“日來(lái)耳目紛擾，無(wú)所可述。”
方回名句，大衍易吟四十首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
