老子邑中黔，諸公天下白
出自宋代項(xiàng)安世《跋羅商卿守黑銘》：
大江從西來，傲岸有矜色。
日與峽爭(zhēng)雄，百戰(zhàn)無虛刻。
行逢天闊處，漭沆四無壁。
始知向來事，何啻蝸兩國(guó)。
泯然從此逝，到海不逢敵。
居平吾語(yǔ)子，無與世為的。
我高人肯下，已勝誰甘北。
孰謂饒人癡，未聞開殿擊。
吾非若溪水，寧與世爭(zhēng)皙。
卿言皆好好，吾見甘棫棫。
老子邑中黔，諸公天下白。
加我任纁緇，推渠作圭璧。
君看千載下，人數(shù)孟之側(cè)。
當(dāng)時(shí)爭(zhēng)功人，枉被螻蟻食。
之子真吾徒，敏捷流輩百。
昔我惟子尤，教子孔氏克。
隔宿不見之，已作老聃黑。
快哉吾阿蒙，非腹吳下客。
瞥然見鞭影，千里才一息。
酌酒可賀我，正傅今有嫡。
注釋參考
老子
老子 (Lǎozǐ) 中國(guó)春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書的史官),后隱退著《老子》一書。他把宇宙萬物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國(guó)寡民”的幻境之中。老子的思想在中國(guó)思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套邑中黔
《左傳·襄公十七年》：“宋 皇國(guó)父 為太宰，為 平公 筑臺(tái)，妨於農(nóng)收。 子罕 請(qǐng)俟農(nóng)功之畢，公弗許。筑者謳曰：‘ 澤門 之晳，實(shí)興我役。邑中之黔，實(shí)慰我心?！?杜預(yù) 注：“ 子罕 黑色而居邑中?！?宋 賢大夫 司城子罕 膚色黑，家住邑之中，時(shí)人呼為“邑中之黔”。后因以“邑中黔”為恤民循吏的典故。 前蜀 韋莊 《冬日長(zhǎng)安感志寄獻(xiàn)虢州崔郎中二十韻》：“濟(jì)物便同川上楫，慰心還似邑中黔?！?/p>
諸公
(1).眾公卿?！豆騻鳌る[公五年》：“天子八佾，諸公六，諸侯四。諸公者何？諸侯者何？天子三公稱公，王者之后稱公，其餘大國(guó)稱侯?！?漢 班固 《bai{1*1}虎通·禮樂》：“諸公六六為行，諸侯四四為行?！?/p>
(2).諸多年老長(zhǎng)者。《史記·田叔列傳》：“ 叔 為人刻廉自喜，喜游諸公。” 張守節(jié) 正義：“諸公謂丈人行也?！?/p>
(3).泛稱各位人士。 唐 杜甫 《醉時(shí)歌》：“諸公袞袞登臺(tái)省，廣文先生官獨(dú)冷?！?元 貢師泰 《送江西傅與礪赴廣州教授》詩(shī)：“買得 吳 船便欲東，更騎羸馬別諸公?！薄度辶滞馐贰返谑呋兀骸叭幌壬?，小弟有個(gè)疑難在此，諸公大家參一參?！?/p>
