出自元朝王處一《歸朝歡五首》
四大圓光攢一簇。明月清風(fēng)開(kāi)慧目。法身養(yǎng)就道根芽,仙童身執(zhí)天花竹。會(huì)彈弦外曲。本性瑩若荊山玉。樂(lè)真歡、閑吟碧洞,閃出祥煙綠??啾M甘來(lái)天賜祿。日月交宮真反覆。無(wú)中別有好家風(fēng),免投胎舍重?fù)]撈。性燈常照燭。應(yīng)化太虛通純熟。個(gè)靈明、包羅萬(wàn)象。出離生死辱。
無(wú)限神光常圍簇。瑞靄祥云盈滿目。青鸞赤鳳舞仙宮。不投塵世棲凡竹。性珠明九曲。靜中煉金并煉玉。做生涯、坐觀浮世,幾度黃河綠。天女天男天衣祿。仙語(yǔ)仙言仙稟覆。謝天謝地謝神祗,免教玉性拖泥漉。圣真常照燭。不虧功行丹漸熟。透晴空、太玄之外,無(wú)寵還無(wú)辱。
業(yè)盡神生光一簇。頤養(yǎng)長(zhǎng)生真面目。心目還似月當(dāng)天,神清有若風(fēng)搖竹。醉唱仙部曲。更令般載瑤臺(tái)玉。透昆宮、星壇月殿,日射噴紅綠。不向人間貪福祿。時(shí)得諸天常整覆。五方霞彩結(jié)成雯,洪波里面金丸漉。燦爛明勝燭。七寶九宮光透熟。轉(zhuǎn)玲瓏、刀圭入腹。不論驚榮辱。
羽蓋霓旌滿空簇。暗合朝元真數(shù)目。逍遙自在樂(lè)真歡,何須一派喧絲竹。洞仙歌雅曲。佩環(huán)時(shí)響清韻玉。做奢華、瓊漿玉醴,不讓金杯綠。宴罷高真重賜祿。從此靈明無(wú)蓋覆?;剜祲m世謾饕外,皆將根本成波漉。不知昏性燭。蓋因那邊光景熟。怎超升、復(fù)投幽暗,劃地遭凌辱。
玉姹金嬰圍繞簇。玉蕊金蓮清骨目。金光籠罩玉鱗龍,玉泉澆灌金*竹。玉鋒鳴勝曲。玉樓金殿金間玉。玉金交、玉爐金鼎,焰迸青黃緣。玉飯金漿非世祿。玉兔金烏常往覆。玉山玉海玉乾坤,玉人玉性無(wú)淋漉。玉蟾明匪燭。玉烏蟠桃仙果熟。玉京丹、玉陽(yáng)服了,不被諸仙辱。
以上王處一作品《歸朝歡》共5首
注釋參考
應(yīng)化
(1).順應(yīng)變化。 馬王堆 漢 墓帛書(shū)《經(jīng)法·道法》:“應(yīng)化之道,平衡而止。輕重不稱(chēng),是胃(謂)失道。” 三國(guó) 魏 曹植 《七啟》:“應(yīng)化則變,感氣而成?!?晉 陸機(jī) 《辨亡論上》:“歷命應(yīng)化而微,王師躡運(yùn)而發(fā)?!?/p>
(2).佛教語(yǔ)。謂佛、菩薩隨宜化身,教化眾生。 唐 玄奘 《大唐西域記·婆羅痆斯國(guó)》:“ 天帝釋 欲驗(yàn)修菩薩行者,降靈應(yīng)化為一老父?!?許地山 《命命鳥(niǎo)》:“壁上掛的都是 釋迦 應(yīng)化的事跡……一進(jìn)門(mén)就知那是佛教底經(jīng)堂?!?/p>
太虛
太虛 (tàixū) 天,天空 heaven 古代哲學(xué)概念,指宇宙的原始的實(shí)體氣 the great void;the universe純熟
純熟 (chúnshú) 具有技巧的或表現(xiàn)出技巧的:有知識(shí)、機(jī)靈、能力的∶十分精通的 skilful;practised 純熟的排印技術(shù)使李科退休后還有人請(qǐng) 在一定的業(yè)務(wù)或努力的范圍內(nèi)具有極其充足的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的 proficient 技術(shù)純熟的鋼琴家王處一名句,歸朝歡五首名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
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