賤生不自辰，親沒(méi)身孤零。
家無(wú)一棱田，不得農(nóng)以耕。
巧智不迨人，工賈難自名。
妄來(lái)覷文字，朱墨紛縱橫。
合窮心狂高，不肯束世程。
揭欲望孔孟，今昔相招迎。
去古遠(yuǎn)莫到，復(fù)今難回行。
窮步匍匐歸，失虎犬不成。
顛倒塵土中，甚若魚(yú)噞羹。
祖死不反骨，姊寡歸攜甥。
蒼黃無(wú)為謀，嘆慨私失聲。
叩頭屋廈借，解衣鍋蓋賡。
甔石固莫致，升掬猶時(shí)營(yíng)。
學(xué)左世共笑，身賤人交輕。
父戒子勿效，妻引夫無(wú)朋。
妄承西來(lái)招，喜色轉(zhuǎn)以騂。
非惟跡脫死，始有心期生。
兒童相回環(huán)，朋友推弟兄。
有問(wèn)多無(wú)對(duì)，新聞多慚驚。
自羞陋淺人，偷竊幸未黥。
風(fēng)窗敞清虛，飽腹摩膨脝。
睡足起有書(shū)，案幾交堆盈。
自喜主人仁，不我賢而惸。
新詩(shī)重來(lái)貺，褒揚(yáng)借光榮。
何以示相謝，心銘踰血盟。

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蒼黃

無(wú)為

(1) [letting things take their own course]∶道家思想,指要依天命,順其自然,沒(méi)必要有所作為

(2) [help sb.to change]∶儒家指用德政感化人民,不施行刑罰

(3) [don't]∶不要,不用

無(wú)為在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

(1).道家主張清靜虛無(wú)，順應(yīng)自然，稱為“無(wú)為”。《老子》：“道常無(wú)為而無(wú)不為，侯王若能守之，萬(wàn)物將自化。”《淮南子·原道訓(xùn)》：“無(wú)為為為，而合於道，無(wú)為言言，而通乎德。” 明 方孝孺 《懶齋記》：“道家之説貴無(wú)為而主靜?！?魯迅 《漢文學(xué)史綱要》第三篇：“然 老子 之言亦不純一，戒多言而時(shí)有憤辭，尚無(wú)為而仍欲治天下?！?/p>

(2).儒家主張選能任賢，以德化人，亦稱為“無(wú)為”。《禮記·中庸》：“如此者，不見(jiàn)而章，不動(dòng)而變，無(wú)為而成。” 漢 董仲舒 《春秋繁露·離合根》：“故為人主者，以無(wú)為為道，以不私為寳?！?宋 王安石 《贈(zèng)上元宰》詩(shī)：“民欺自不忍，縣治本無(wú)為。” 明 李贄 《藏書(shū)·儒臣傳一·德業(yè)儒臣后論》：“圣人之學(xué)，無(wú)為而成者也?！?康有為 《上清帝第二書(shū)》：“列國(guó)并立，則爭(zhēng)雄角智，一統(tǒng)垂裳，則拱手無(wú)為?！眳⒁?jiàn)“ 無(wú)為而治 ”。

(3).佛教語(yǔ)。指無(wú)因緣造作，無(wú)生住異滅四相之造作為“無(wú)為”。 漢 牟融 《理惑論》：“佛道崇無(wú)為，樂(lè)施與持戒，兢兢如臨深淵者?！?唐 李邕 《大相國(guó)寺碑》：“莊嚴(yán)不獨(dú)於示相，功德何止於無(wú)為。” 宋 蘇軾 《東坡志林·袁宏論佛說(shuō)》：“其教也，以修善慈心為主，不殺生，專務(wù)清浄。其精者為沙門(mén)。沙門(mén)， 漢 言息也，蓋息意去欲，歸於無(wú)為?！?/p>

(4).不知所為；無(wú)事可作?！对?shī)·陳風(fēng)·澤陂》：“寤寐無(wú)為，涕泗滂沱?！薄端螘?shū)·張暢傳》：“今端坐無(wú)為，有博具可見(jiàn)借?！?唐 韓愈 《示兒》詩(shī)：“酒食罷無(wú)為，棊槊以相娛?！?/p>

(5).沒(méi)有作用；無(wú)用。《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》：“危事不可以為安，死事不可以為生，則無(wú)為貴智矣。”《史記·范雎蔡澤列傳》：“以臣之言為不可，久留臣無(wú)為也?！?/p>

(6).無(wú)所作為。 宋 王安石 《上時(shí)政疏》：“夫因循茍且，逸豫而無(wú)為，可以僥幸一時(shí)，而不可以曠日持久?！?明 李贄 《三教歸儒說(shuō)》：“然則今之無(wú)才無(wú)學(xué)、無(wú)為無(wú)識(shí)而欲致大富貴者，斷斷乎不可以不講道學(xué)矣。”

(7).別做；不做?！蹲髠鳌ぐЧ辍罚骸澳嗣擞谏賹嬛?，曰：‘無(wú)為公室不利！’” 唐 韓愈 《北極贈(zèng)李觀》詩(shī)：“無(wú)為兒女態(tài)，憔悴悲賤貧。” 明 劉基 《三月八日偕徐成中等游南鎮(zhèn)得禽字》：“愿作膠與漆，無(wú)為商與參?！?/p>

(8).不用；何必?！段骶╇s記》卷二：“ 揚(yáng)雄 讀書(shū)，有人語(yǔ)之曰：‘無(wú)為自苦，《玄》故難傳。’”《古詩(shī)十九首·今日良宴會(huì)》：“無(wú)為守窮賤，轗軻?？嘈痢！?宋 王安石 《車(chē)螯》詩(shī)之二：“無(wú)為久自苦，含匿不暴陳?！?清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄一》：“乃知天地間，有情皆可契，共保金石心，無(wú)為多畏忌?！?/p>

(9).猶無(wú)從?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·方正》“ 阮宣子 論鬼神有無(wú)者” 劉孝標(biāo) 注引 漢 王充 《論衡》：“如審鬼者死人精神，人見(jiàn)之，宜從裸袒之形，無(wú)為見(jiàn)衣帶被服也。何則？衣無(wú)精神也?！?/p>

(10).無(wú)人幫助?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸?子產(chǎn) 歸，未至，聞 子皮 卒，哭，且曰：‘吾已！無(wú)為為善矣。’”

(11).無(wú)事。特指無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)軍役之事。《詩(shī)·王風(fēng)·兔爰》：“我生之初，尚無(wú)為。我生之后，逢此百罹?！?漢 蔡琰 《胡笳十八拍》：“我生之初尚無(wú)為，我生之后 漢 祚衰?！?/p>

不認(rèn)為，不覺(jué)得?！蹲髠鳌こ晒辍罚骸?晉 師歸， 范文子 后之。 武子 曰：‘無(wú)為吾望爾也乎？’” 楊伯峻 注：“為同謂?！?/p>

謂順應(yīng)自然，不求有所作為?！兑住だM辭上》：“易，無(wú)思也，無(wú)為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故。” 孔穎達(dá) 疏：“任運(yùn)自動(dòng)，不須營(yíng)造，是無(wú)為也?！薄肚f子·天道》：“夫虛靜恬淡寂寞無(wú)為者，萬(wàn)物之本也?！?/p>

嘆慨

嘆息感慨。《史記·屈原賈生列傳》：“曾唫恒悲兮，永嘆慨兮。” 晉 王羲之 《雜帖》：“乖離忽四年，言之嘆慨?！?南朝 宋 鮑照 《還都道中》詩(shī)：“嘆慨訴同旅，美人無(wú)相聞?！?/p>

失聲

(1) [cry out involuntarily]∶下意識(shí)地叫喊

失聲驚嘆

(2) [lose one's voice]∶放聲痛哭

他聞?dòng)嵤曂纯?/p>詳細(xì)解釋

(1).悲痛過(guò)度而泣不成聲?！睹献印る墓稀罚骸拔粽?孔子 沒(méi)，三年之外，門(mén)人治任將歸，人揖於 子貢 ，相嚮而哭，皆失聲?！?趙岐 注：“失聲，悲不能成聲?！?晉 潘岳 《寡婦賦》：“口嗚咽以失聲兮，淚橫迸而霑衣?！?周而復(fù) 《上海的早晨》第一部三：“一天夜里， 湯阿英 偷偷回到自己的家，抱住娘失聲痛哭，寧肯跟爹和娘到處去討飯，死也不肯回到 朱 家這個(gè)老虎窩里去了。”

(2).不自主地發(fā)出聲音。 唐 牛僧孺 《玄怪錄·杜子春》：“ 子春 愛(ài)生于心，忽忘其約，不覺(jué)失聲云：‘噫！’” 宋 洪邁 《夷堅(jiān)支志景·應(yīng)夢(mèng)寶塔》：“夢(mèng)白衣少年奉金塔，高三尺，光采照人，置其前方。顧盼咨嗟，塔與人俱不見(jiàn)，失聲而寤?！?錢(qián)鍾書(shū) 《貓》：“雖然見(jiàn)到些新鮮事物和排場(chǎng)，總不致失聲咋舌，有傷身分的驚嘆?！?/p>

王令名句，謝束丈見(jiàn)贈(zèng)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考