斟酌元?dú)?，斗為帝車?br>四時(shí)迭運(yùn)，其信也且。
天道不言，莫非教歟。
日之升矣，云翳掃除。
本無(wú)體質(zhì)，湛然太虛。
歷山舜耕，雷澤舜漁。
天德首出，芘焉權(quán)與。
晉齋作詩(shī)，誨語(yǔ)勤劬。
我處山攀，飲水飯蔬。
一雨蘇旱，民氣歡如。
東鄰殺牛，西鄰刲豬。
市賈不售，始到吾廬。
買來(lái)烹之，每食無(wú)余。
涼哉枕簟，凄其葛練。
忽念世涂，滔滔淪胥。
自昔興亡，具載詩(shī)書。
蠱弊極矣，誰(shuí)與爬梳。
已而諦思，驚餌如針。
誰(shuí)謂王門，可輕曳裾。
觀詩(shī)水章，荷兄警予。
老冉冉至，虛度望舒。
學(xué)貴密察，勿事恢疏。
一念微差，惡草必鋤。
真剛大勇，那可躊躇。
未濟(jì)濡尾，既濟(jì)濡袽。
元自昭晰，無(wú)惑可怯。
拜兄忠告，其敢忘諸，且此養(yǎng)疴，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)。

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無(wú)體

(1).謂行禮中沒(méi)有一定的動(dòng)作儀式?！抖Y記·孔子閑居》：“ 孔子 曰：‘無(wú)聲之樂(lè)，無(wú)體之禮，無(wú)服之喪，此之謂三無(wú)。’” 孔穎達(dá) 疏：“非有升降揖讓之禮，故為無(wú)體之禮也。”

(2).沒(méi)有形體。道家形容道的玄妙抽象，佛教亦以表示教義的玄微?！痘茨献印ぞ裼?xùn)》：“其動(dòng)無(wú)形，其靜無(wú)體?！?高誘 注：“無(wú)形無(wú)體，道之容也?！?漢 嚴(yán)遵 《道德指歸論·道生》：“道之為物……指之無(wú)體，象之無(wú)容。” 唐 張說(shuō) 《陳州龍興寺碑》：“觀夫廣大無(wú)相者，虛空也，四輪依之而??；精微無(wú)體者，佛性也，萬(wàn)法因之以生?！?/p>

(3).沒(méi)有一定的體式或格式?！杜f唐書·音樂(lè)志三》：“六變有成，三登無(wú)體?！?/p>

湛然

(1).清澈貌。 晉 干寶 《搜神記》卷二十：“不數(shù)日，果大雨。見(jiàn)大石中裂開(kāi)一井，其水湛然?！?北魏 酈道元 《水經(jīng)注·清水》：“寺左右雜樹疎頒，有一石泉，方丈餘，清水湛然。”《剪燈新話·鑒湖夜泛記》：“顏貌紅澤，雙瞳湛然?！?明 謝讜 《四喜記·久旱祈神》：“白檀焚獻(xiàn)，怪舉首青天湛然。”

(2).安然貌?！洞蟠鞫Y記·四代》：“僉然湛然。” 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》：“ 王戎 七歲，亦往看，虎承間攀欄而吼，其聲震地，觀者無(wú)不辟易顛仆， 戎 湛然不動(dòng)，了無(wú)恐色?！薄对企牌呋`》卷六二：“譬如嬰兒居胎中，湛然不動(dòng)?！?/p>

(3).淡泊。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《佛影銘》序：“容儀端莊，相好具足，莫知始終，常自湛然?！?唐 韓偓 《地爐》詩(shī)：“禪客釣翁徒自好，那知此際湛然心?！币嘀盖屐o。 隋 王通 《中說(shuō)·周公》：“其上湛然，其下恬然。” 阮逸 注：“湛、恬皆靜?！?宋 蘇軾 《觀妙堂記》：“我所居室，汝知之乎？沉寂湛然，無(wú)有喧爭(zhēng)?！?/p>

(4).清醒貌。 清 梁章鉅 《歸田瑣記·飲量》：“ 臨溪 一一指揮僮僕扶掖登榻，然后從容登輿去。神志湛然，如未飲者?！?清 王韜 《＜淞濱瑣話＞自序》：“然昏厥睯眩中，此心湛然，尚覺(jué)可用?！?郭沫若 《李白與杜甫·李白的道教迷信及其覺(jué)醒》：“但現(xiàn)在的自己卻是湛然清醒，明白了自己所處的地位?！?/p>

太虛

袁甫名句，和晉齋兄韻名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考