處處香嚴(yán)法界,休分別、只樹(shù)蒿萊
出自元代長(zhǎng)筌子《滿庭芳》:
大覺(jué)光明,不須外覓,人人各有如來(lái)。
浮生迷昧,販骨走千回。
鑿?fù)胳`源法海,禪河漲、風(fēng)浪崔巍。
泥牛吼,威音嘹亮,鐵壁起云雷。
菩提。
無(wú)縫塔,林巒掩映,山色分開(kāi)。
任曹溪雪滿,漏泄紅梅。
處處香嚴(yán)法界,休分別、只樹(shù)蒿萊。
真消息,孤峰頂上,石女繡莓苔。
注釋參考
處處
處處 (chùchù) 在各個(gè)地方 everywhere 得其船,便扶向路,處處志之?!諟Y明《桃花源記》 在各個(gè)方面 in all respects 處處嚴(yán)格要求自己 在所有地方 all over 神州處處掀起建設(shè)祖國(guó)的浪潮香嚴(yán)
佛教語(yǔ)。香潔莊嚴(yán)。《維摩詰經(jīng)·香積佛品》:“時(shí)彼佛與諸菩薩方共坐食,有諸天子皆號(hào)香嚴(yán),悉發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,供養(yǎng)彼佛及諸菩薩?!薄独銍?yán)經(jīng)》卷五:“如來(lái)印我,得香嚴(yán)號(hào);塵氣倏滅,妙香密圓,我從香嚴(yán),得阿羅漢?!?宋 黃庭堅(jiān) 《有聞帳中香以為熬蝎者戲用前韻》之一:“但印香嚴(yán)本寂,不必叢林徧參?!?/p>
法界
佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)意譯。通常泛稱(chēng)各種事物的現(xiàn)象及其本質(zhì)?!度A嚴(yán)經(jīng)·十通品》:“入於真法界,實(shí)亦無(wú)所入?!?宋 范成大 《再次喜雨詩(shī)韻以表隨車(chē)之應(yīng)》:“一念故應(yīng)周法界,萬(wàn)神元不隔明庭?!?章炳麟 《建立宗教論》:“夫此圓成實(shí)自性云者,或稱(chēng)真如,或稱(chēng)法界,或稱(chēng)涅槃。”
分別
分別 (fēnbié) 相互不同 difference 沒(méi)有什么分別 分別 (fēnbié) 離別 leave each other 分別了不到一年又見(jiàn)面了 辨別 distinguish 分別主次 樹(shù)下先有落葉,不能復(fù)分別,掃取數(shù)斗歸。——三國(guó)魏· 邯鄲淳《笑林》 分別 (fēnbié) 各自;個(gè)別 separately 對(duì)他們應(yīng)該分別對(duì)待 分頭,各自,不共同,不一起 respectively 會(huì)長(zhǎng)和秘書(shū)長(zhǎng)分別接見(jiàn)了他蒿萊
(1).野草;雜草?!俄n詩(shī)外傳》卷一:“ 原憲 居 魯 ,環(huán)堵之室,茨以蒿萊。”《后漢書(shū)·獨(dú)行傳·向栩》:“﹝ 向栩 ﹞及到官,略不視文書(shū),舍中生蒿萊?!?唐 杜甫 《夏日嘆》詩(shī):“萬(wàn)人尚流冗,舉目惟蒿萊?!?魯迅 《集外集·<無(wú)題>詩(shī)》:“萬(wàn)家墨面沒(méi)蒿萊,敢有歌吟動(dòng)地哀?!?/p>
(2).草野。 三國(guó) 魏 阮籍 《詠懷》之三一:“戰(zhàn)士食糟糠,賢者處蒿萊?!?唐 岑參 《送杜佐下第歸陸渾別業(yè)》詩(shī):“還須及秋賦,莫即隱蒿萊?!?黃侃 《效庾子山<詠懷>》:“我本蒿萊人,焉能知治亂?”
長(zhǎng)筌子名句,滿庭芳名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
- 重招張祜商新詠,不與當(dāng)時(shí)蘚合同
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- 及時(shí)便種松杉子,遠(yuǎn)計(jì)收功只十年
- 由來(lái)勛業(yè)屬英雄,兄弟連營(yíng)列位同作者:張籍作品:送李仆射愬赴鎮(zhèn)鳳翔
- 未須說(shuō)神仙,大福在無(wú)禍
- 憶昔青春去不來(lái),深憑百舌喚將回
- 萬(wàn)物驕矜不自持,落盡窗前年后梅
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