出自唐代韓愈《送楊少尹序》：
昔疏廣、受二子，以年老，一朝辭位而去。
于是公卿設(shè)供帳，祖道都門外，車數(shù)百輛；道路觀者，多嘆息泣下，共言其賢。
漢史既傳其事，而后世工畫者，又圖其跡，至今照人耳目，赫赫若前日事。
國(guó)子司業(yè)楊君巨源，方以能詩(shī)訓(xùn)后進(jìn)，一旦以年滿七十，亦白相去，歸其鄉(xiāng)。
世常說(shuō)古今人不相及，今楊與二疏，其意豈異也？ 予忝在公卿后，遇病不能出，不知楊侯去時(shí)，城門外送者幾人，車幾輛，馬幾匹，道旁觀者，亦有嘆息知其為賢與否； 而太史氏又能張大其事為傳，繼二疏蹤跡否，不落莫否。
見今世無(wú)工畫者，而畫與不畫，固不論也。
然吾聞楊侯之去，相有愛而惜之者，白以為其都少尹，不絕其祿。
又為歌詩(shī)以勸之，京師之長(zhǎng)于詩(shī)者，亦屬而和之。
又不知當(dāng)時(shí)二疏之去，有是事否。
古今人同不同，未可知也。
中世士大夫，以官為家，罷則無(wú)所于歸。
楊侯始冠，舉于其鄉(xiāng)，歌《鹿鳴》而來(lái)也。
今之歸，指其樹曰：“某樹，吾先人之所種也；某水、某丘，吾童子時(shí)所釣游也。
”鄉(xiāng)人莫不加敬，誡子孫以楊侯不去其鄉(xiāng)為法。
古之所謂鄉(xiāng)先生沒(méi)而可祭于社者，其在斯人歟？其在斯人歟？
注釋參考
見今
現(xiàn)今。 唐 韓愈 《送楊少尹序》：“見今世無(wú)工畫者，而畫與不畫固不論也?！薄稏|周列國(guó)志》第八二回：“ 越 兵入 吳 ，殺太子，焚 姑蘇臺(tái) ，見今圍城，勢(shì)甚危急?！?陳垣 《史諱舉例》：“見今士庶，多以此為名字，甚為凟侮，自今并為禁止。”
不論
不論 (bùlùn) 不進(jìn)行深入討論、考察或評(píng)論 not elaborate on 是好人多還是壞人多,他就置之不論了 不論 (bùlùn) 表示條件或情況不同而結(jié)果不變,下文多用“都、總”與它呼應(yīng) regardless of;irrespective of 不論是教師,還是學(xué)生,都應(yīng)該努力學(xué)習(xí) 無(wú)論,不管 no matter 不論你走到那里,都別把我忘了韓愈名句，送楊少尹序名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
