偶成汗漫游，邂逅得良際。
畏途日如湯，且作旬日憩。
居然二三友，讀書(shū)此蕭寺。
古人固有之，豈意見(jiàn)吾世。
人生各有營(yíng)，壯歲多穢氣。
紛紛陌上兒，倥傯名與利。
借曰未有知，蚩蚩事游戲。
妖艷東家桃，醲鮮西鄰醉。
北山斗雙陸，南園賞新荔。
誰(shuí)能空山中，作此窮活計(jì)。
滿架儒先書(shū)，學(xué)成欲何濟(jì)。
真如嚼余甘，泊然味無(wú)味。
是中有何好，吃吃不小置。
拱手對(duì)我言，此亦各有志。
童蒙本無(wú)知，未省學(xué)何事。
珍重希賢人，為我重指示。
蔗境初未佳，漸久乃有嗜。
況茲得摳承。
詎敢萌厭棄。
我聞重欣然，疑慮亦隨繼。
言之豈云艱，守此諒非易。
勇銳亦易能，堅(jiān)苦方可畏。
河汾有禮樂(lè)，興邦定房魏。
燕山有義方，儀儼真世瑞。
斯人未云多，斯道今豈墜。
君看春后花，臘前已根蒂。
勗哉記斯言，晨夕慎無(wú)替。

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真如

佛教語(yǔ)。梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意譯。謂永恒存在的實(shí)體、實(shí)性，亦即宇宙萬(wàn)有的本體。與實(shí)相、法界等同義。 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《謝敕賚制旨大集經(jīng)講疏啟》：“同真如而無(wú)盡，與日月而俱懸?！薄冻晌ㄗR(shí)論》卷九：“真謂真實(shí)，顯非虛妄；如謂如常，表無(wú)變易。謂此真實(shí)，於一切位，常如其性，故曰真如。” 明 屠隆 《曇花記·西游凈土》：“霞幢被，寶座趺，靈光隨處現(xiàn)真如?！薄都t樓夢(mèng)》第八七回：“屏息垂簾，跏趺坐下，斷除妄想，趨向真如?！?范文瀾 《唐代佛數(shù)·佛教各派》：“事物生滅變化，都不離真如。故真如即萬(wàn)法（事物），萬(wàn)法即真如。真如與萬(wàn)法，無(wú)礙融通?！?/p>

余甘

(1).馀留香甜滋味。 唐 杜甫 《軍中醉飲寄沉八劉叟》詩(shī)：“酒渴愛(ài)江清，餘甘漱晚汀?！?/p>

(2).指馀甘子。 北魏 賈思勰 《齊民要術(shù)·馀甘》：“《異物志》曰：餘甘大小如彈丸，視之理如定陶瓜。初入口苦澀，咽之口中，乃更甜美足味。鹽蒸之尤美?？啥嗍?。” 清 何焯 《義門(mén)讀書(shū)記·文選賦》：“餘甘，實(shí)小核大，不至 吳中 。余辛巳夏始獲嘗其鹽漬者。 柳子厚 與檳榔并言之。問(wèn)之 閩 人，亦不敢多食也?！眳⒁?jiàn)“ 餘甘子 ”。

泊然

恬淡無(wú)欲貌。 三國(guó) 魏 嵇康 《養(yǎng)生論》：“愛(ài)憎不棲於情，憂喜不留於意，泊然無(wú)感，而體氣和平。”《舊唐書(shū)·忠義傳下·李源》：“山林以寄其跡，爵祿不入于心，泊然無(wú)營(yíng)，五十餘載。”《宋史·文苑傳六·黃庭堅(jiān)》：“以親嫌，遂移 戎州 ， 庭堅(jiān) 泊然，不以遷謫介意。” 清 劉獻(xiàn)廷 《廣陽(yáng)雜記》卷二：“ 寧氏 年五十餘，一日告眾坐化曰：‘三年后啟龕，吾復(fù)活矣?！觳慈欢??！?/p>

無(wú)味

熊禾名句，玉融陳心我諸友蕭寺讀書(shū)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考