出自宋代真宗《皇后廟十五首》：
曾孫襲慶，柔祗育德。
正位居見(jiàn)，其備不忒。
教被宮臺(tái)，化行邦國(guó)。
祝史正辭，垂裕無(wú)極。
注釋參考
祝史
(1).祝官、史官的合稱(chēng)。《左傳·桓公六年》：“上思利民，忠也。祝史正辭，信也?！?孔穎達(dá) 疏：“祝官、史官正其言辭，不欺誑鬼神，是其信也?！薄秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》：“ 內(nèi)史過(guò) 從至 虢 ， 虢公 亦使祝史請(qǐng)土焉?！?韋昭 注：“祝 應(yīng) 史 嚚 。”
(2).司祭祀之官?！蹲髠鳌ふ压四辍罚骸敖既酥Ｊ烦秶?guó)北?！?孔穎達(dá) 疏：“祝史，掌祭祀之官?！?唐 李頎 《與諸公游濟(jì)瀆泛舟》詩(shī)：“玄冥掌陰事，祝史告年豐。” 宋 朱弁 《曲洧舊聞》卷三：“ 林 至廟齋宿，是夜，龍降於祝史 歐陽(yáng)均 肩。” 清 唐孫華 《春日病中雜詠》之三：“靈氣何用謀蓍策，祝史無(wú)煩凟鬼神?！?/p>
正辭
(1).端正言辭。《易·繫辭下》：“理財(cái)正辭，禁民為非，曰義。” 漢 蔡邕 《郭泰碑》：“若乃砥節(jié)礪行，直道正辭。貞固足以干事，隱括足以矯時(shí)?！薄睹魇贰ぷ罅加駛鳌罚骸?良玉 疾已劇，至 九江 ，邀總督 袁 繼咸 入舟中，袖中出密諭，云自皇太子，劫諸將盟， 繼咸 正辭拒之?！?/p>
(2).正式文辭?！犊讌沧印す珒x》：“ 子思 曰：‘臣所記臣祖之言，或親聞之者，有聞之於人者，雖非其正辭，然猶不失其意焉?！?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·議對(duì)》：“郊祀必洞於禮，戎事必練於兵，田穀先曉於農(nóng)，斷訟務(wù)精於律。然后標(biāo)以顯義，約以正辭?！?/p>
(3).正直、嚴(yán)正的言辭。《鹖冠子·能天》：“圣人知其所極，正辭者惠物者也?！?陸佃 注：“不詖、不淫、不邪、不遁，謂之正辭。” 漢 蔡邕 《上封事陳政要七事》：“頃者，立朝之士，曾不以忠信見(jiàn)賞，恒被謗訕之誅。遂使羣下結(jié)口，莫圖正辭。”
垂裕
謂為后人留下業(yè)績(jī)或名聲。《書(shū)·仲虺之誥》：“王懋昭大德，建中于民，以義制事，以禮制心，垂裕后昆。” 孔 傳：“垂優(yōu)足之道示后世?！?唐 白居易 《中和節(jié)頌》：“德洽道豐，萬(wàn)邦來(lái)同。微臣作頌，垂裕無(wú)窮?！?宋 周煇 《清波別志》卷上：“詒謀垂裕，圣模宏遠(yuǎn)?！?/p>
無(wú)極
(1).無(wú)窮盡；無(wú)邊際?！蹲髠鳌べ夜哪辍罚骸芭聼o(wú)極，女怨無(wú)終。” 漢 枚乘 《七發(fā)》：“太子方富于年，意者久耽安樂(lè)，日夜無(wú)極?！?唐 元稹 《奉和竇容州》：“自嘆風(fēng)波去無(wú)極，不知何日又相逢？” 王西彥 《鄉(xiāng)下朋友》：“廣大無(wú)極的田園景色，簡(jiǎn)直叫人無(wú)暇接收?！?/p>
(2). 中國(guó) 古代哲學(xué)中認(rèn)為形成宇宙萬(wàn)物的本原。以其無(wú)形無(wú)象，無(wú)聲無(wú)色，無(wú)始無(wú)終，無(wú)可指名，故曰無(wú)極。《老子》：“為天下式，常德不忒，復(fù)歸於無(wú)極。” 宋 周敦頤 《太極圖說(shuō)》：“無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰……陰陽(yáng)一太極也，太極本無(wú)極也?！薄独蠚堄斡洝返谑换兀骸?璵姑 拍掌大笑道：‘我明白了！勢(shì)力尊者就是儒家説的個(gè)無(wú)極，上帝同 阿修羅王 合起來(lái)就是個(gè)太極?！?郭沫若 《集外（一）·創(chuàng)造者》：“本體就是他，上帝就是他，他在無(wú)極之先，他在感官之外?！眳⒁?jiàn)“ 太極 ”。
(3).布名?！峨`釋·漢國(guó)三老表良碑》：“今特賜錢(qián)十萬(wàn)，雜繒卅匹，王具劍、佩書(shū)刀、綉文印衣、無(wú)極手巾各一?！薄逗鬂h書(shū)·馬援傳》“﹝ 公孫述 ﹞更為 援 制都布單衣” 李賢 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》：“都致、錯(cuò)履、無(wú)極，皆布名?！?/p>
真宗名句，皇后廟十五首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
