世短心徒長(zhǎng)，日暮道更遠(yuǎn)。
偶榮匪運(yùn)泰，驟落非命蹇。
王侯死無(wú)葬，將相謫不返。
賤窮齒禿缺，尚許噉糲飯。
配享宣尼廟，文學(xué)可商偃。
云何從祀廡，傳注王鄭混。
平生三萬(wàn)卷，晚節(jié)葉糞本。
外華已焉哉，{左礻右發(fā)}襫謝公{衣中加八}。

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云何

(1).為何，為什么。《詩(shī)·唐風(fēng)·揚(yáng)之水》：“既見(jiàn)君子，云何不樂(lè)？” 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“先公勛業(yè)如是，君作《東征賦》，云何相忽略？” 宋 范成大 《嘲峽石》詩(shī)：“云何清淑氣，孕此詭譎跡？”

(2).如何；怎么辦；怎么樣?！妒酚洝に抉R穰苴列傳》：“召軍正問(wèn)曰：‘軍法期而后至者云何？’對(duì)曰：‘當(dāng)斬。’”《后漢書(shū)·班勇傳》：“今立副校尉，何以為便？又置長(zhǎng)吏屯 樓蘭 ，利害云何？” 宋 蘇軾 《次韻王定國(guó)南遷回見(jiàn)寄》：“心通豈復(fù)問(wèn)云何，印可聊須答如是。” 魯迅 《朝花夕拾·后記》：“上面并無(wú)題字，不知宣傳者于意云何?！?/p>

從祀

(1).猶配享，附祭。《新唐書(shū)·禮樂(lè)志五》：“ 永徽 中，復(fù)以 周公 為先圣， 孔子 為先師， 顏回 、 左丘明 以降皆從祀。”《元史·祭祀志五》：“ 皇慶 二年六月，以 許衡 從祀，又以先儒 周敦頤 、 程顥 、 程頤 、 張載 、 邵雍 、 司馬光 、 朱熹 、 張栻 、 呂祖謙 從祀。 至順 元年，以 漢 儒 董仲舒 從祀?！?清 顧炎武 《日知錄·從祀》：“ 周 、 程 、 張 、 朱 五子之從祀，定於 理宗 淳祐 元年， 顏 、 曾 、 思 、 孟 四子之配享，定於 度宗 咸淳 三年，自此之從，國(guó)無(wú)異論，士無(wú)異習(xí)?！?/p>

(2).陪祭。 南朝 梁 劉孝威 《謝南康王餉牛書(shū)》：“從祀 甘泉 ，方無(wú)假於丞相?！薄缎绿茣?shū)·禮樂(lè)志一》：“又設(shè)祀官及從祀羣官位於東西壝門(mén)之外?！薄对贰ぜ漓胫疽弧罚骸俺枷聫撵?，冠服歷代所尚，其制不同?！?/p>

傳注

亦作“ 傳註 ”。解釋經(jīng)籍的文字。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說(shuō)》：“釋經(jīng)則與傳注參體，……傳者轉(zhuǎn)師，注者主解。” 宋 葉適 《金壇縣重建學(xué)記》：“古今之義理準(zhǔn)焉，雖更燔滅壞亂，而傳注終不能汩，異説終不能迷也?！?明 唐順之 《葉包庵先生壽序》：“先生治《詩(shī)》且三十年，雖一以傳註為宗，然訓(xùn)詁名物之外，往往能深探古人之精微而發(fā)之于文?！?清 李漁 《閑情偶記·辭曲》：“曲之有白，就文字論之，則猶經(jīng)文之於傳註?！?/p>

見(jiàn)“ 傳注 ”。

方回名句，七十翁吟五言古體十首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考