世間種種音聲相，眾以耳聽(tīng)非目睹。
唯此大士眼能觀，瞑目諦觀為佛事。
於眼境界無(wú)所取，耳鼻舌身意亦然。
善哉心洞十方空，六根互顯如是義。
眼色耳聲鼻嗅香，身觸意思無(wú)差別。
當(dāng)以此觀如是觀，取此為實(shí)成妄想。
若離妄想取實(shí)法，展轉(zhuǎn)惑亂失本心。
本心既失隨顛倒，不見(jiàn)大士妙色身。
無(wú)眼耳鼻舌身意，互顯之義亦寂滅。
亦無(wú)大士妙色身，亦無(wú)種種音聲相。
佛子能作如是觀，永離世間生死苦。

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大士

(1).德行高尚的人?！豆茏印しǚā罚骸胺舱撊擞幸?，矜物之人，無(wú)大士焉?！?尹知章 注：“大士不矜，謙以接物。”《韓詩(shī)外傳》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 來(lái)，區(qū)區(qū)汝何攻？ 賜 來(lái)，便便汝何使？愿得衣冠為子宰焉?！?/p>

(2).佛教對(duì)菩薩的通稱(chēng)。 南朝 齊 周颙 《重答張長(zhǎng)史》：“夫大士應(yīng)世，其體無(wú)方，或?yàn)槿辶种?，或?yàn)閲?guó)師道士，斯經(jīng)教之成説也?！?唐 湛然 《法華文句記》卷二：“大士者，《大論》稱(chēng)菩薩為大士，亦曰開(kāi)士?！?/p>

(3).特指觀世音菩薩?！都t樓夢(mèng)》第五十回：“不求大士瓶中露，為乞 嫦娥 檻外梅?！?/p>

(4).對(duì)高僧的敬稱(chēng)。 宋 蘇軾 《金山長(zhǎng)老寶覺(jué)師真贊》：“望之儼然，即之也溫，是惟 寳覺(jué) 大士之像?！?/p>

正獄訟之官?！抖Y記·曲禮下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之 《經(jīng)義述聞·禮記上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾為夫婦獄訟之不正乎，則泰士 子牛 存矣；為社稷宗廟之不享乎，則泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正獄訟，蓋若《秋官·士師》察獄訟之辭矣?！薄蹲髠鳌べ夜四辍罚骸?衛(wèi)侯 與 元咺 訟， 寧武子 為輔， 鍼莊子 為坐， 士榮 為大士。” 杜預(yù) 注：“大士，治獄官也?！?漢 劉向 《說(shuō)苑·臣術(shù)》：“ 忌 舉北郭 刁勃子 為大士，而九族益親，民益富?！?/p>

瞑目

諦觀

審視，仔細(xì)看。《百喻經(jīng)·伎?jī)褐鴳蛄_剎服共相驚怖喻》：“時(shí)行伴中從睡寤者，卒見(jiàn)火邊有一羅剎，竟不諦觀，捨之而走?！?宋 張世南 《游宦紀(jì)聞》卷六：“予登 羅漢閣 ，取 禪月 親作本諦觀竟日，其間有極破碎糜爛者，筆法高妙，相貌古怪?！?清 譚嗣同 《仁學(xué)》十三：“今夫目力所得而諦觀審視者，不出尋丈，顧謂此尋丈遂足以極天下之所至，無(wú)復(fù)能有餘，而一切因以自畫(huà)，則鮮不謂之大愚?！?郭沫若 《雄雞集·關(guān)于白樂(lè)天》：“便以一種‘愛(ài)真能助’的心情，而生出了所謂諦觀，不愿意在舊社會(huì)中隨波逐流而超然自適?！?/p>

佛事

釋宗杲名句，入定觀音贊名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考