摘自《荀子·解蔽》

解釋：精通于某種具體事物的人，可以讓他來治理這一類事物，精通于道的人，卻可以治理各種事物。

原文摘要：
寘彼周行?！眱A筐易滿也，卷耳易得也，然而不可以貳周行。故曰：心枝則無知，傾則不精，貳則疑惑。以贊稽之，萬物可兼知也。身盡其故則美。類不可兩也，故知者擇一而壹焉。農(nóng)精于田，而不可以為田師；賈精于市，而不可以為市師；工精于器，而不可以為器師。有人也，不能此三技，而可使治三官。曰：精于道者也。精于物者也。精于物者以物物，精于道者兼物物。故君子壹于道，而以贊稽物。壹于道則正，以贊稽物則察；以正志行察論，則萬物官矣。昔者舜之治天下也，不以事詔而萬物成。處一危之，其榮滿側(cè)；養(yǎng)一之微，榮矣而未知。故道經(jīng)曰：“人心之危，道心之微。”危微之幾，惟明君子而后能知之。故人心譬如盤水，正錯(cuò)而勿動(dòng)，則湛濁在下，而清明在上，則足以見鬒眉而察理矣。微風(fēng)過

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精于

物物

兼物

其他東西，別的東西。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·誦經(jīng)·道嵩》：“﹝ 道嵩 ﹞性好檀捨，隨獲利養(yǎng)，皆以施人。瓶衣之外，略無兼物?！?/p>

荀子名句，荀子·解蔽名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考