出自元朝王丹桂《行香子三首》
說(shuō)甚根塵。辯甚鉛銀。這仙佛、路徑明分。何須外覓,不在勞神。欲要全完,當(dāng)全道,露全身。一體同觀。無(wú)起疏親。志常清、常靜常真。不惟自利,兼利他人。定結(jié)祥光,成祥瑞,躡祥云。
幼悟離塵。煉汞烹銀。把壺中、造化區(qū)分?;堈{(diào)處,滋助陽(yáng)初。亙理來(lái)容,元來(lái)面,本來(lái)身。云水為鄰。風(fēng)月常親。妙玄通、方稱(chēng)全真。憶師慈訓(xùn),稍異常人。便字昌齡,名丹桂,號(hào)白云。
云水生涯。到處為家。遠(yuǎn)浮名、浮利浮華。三宮升降,上下無(wú)差。要結(jié)靈胎,收靈物,聚靈芽。清興幽賒。此外何加。姿陶陶、暢飲流霞。大丹熟也,歸泛仙槎。便曳瓊琚。搖瓊佩,戴瓊花。
以上王丹桂作品《行香子》共3首
注釋參考
根塵
佛教語(yǔ)。佛家謂眼、耳、鼻、舌、身、意為六根,色、聲、香、味、觸、法為六塵。色之所依而能取境者謂之根;根之所取者,謂之塵。合稱(chēng)根塵?!独銍?yán)經(jīng)》卷五:“根塵同源,縛脫無(wú)二?!?唐 王維 《能禪師碑》:“至于定無(wú)所入,慧無(wú)所依,大身過(guò)于十方,本覺(jué)超于三世,根塵不滅,非色滅空,行愿無(wú)成,即凡成圣。” 宋 蘇軾 《次韻定慧長(zhǎng)老守欽見(jiàn)寄》之四:“根塵各清浄,心境兩奇絶?!?清 黃宗羲 《澤望黃君壙志》:“深恨釋氏根塵洗滌未浄?!?/p>
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