講堂寂寂夜鳴蛩，苦為兒曹課日功。
道體渾淪參太極，皋比冷落坐西風(fēng)。
研硃點(diǎn)易露華白，剪燭談經(jīng)帳影紅。
禮樂(lè)斯民開(kāi)治教，閩中常袞蜀文翁。

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道體

(1).道的本體；道的主旨?！痘茨献印と碎g訓(xùn)》：“或明禮義、推道體而不行，或解構(gòu)妄言而反當(dāng)?！?唐玄宗 《以元元皇帝真容應(yīng)見(jiàn)宣付史館勅》：“道體無(wú)方， 元宗 有應(yīng)，形標(biāo)柱史，名葉新興?！?清 陳確 《答唯問(wèn)》：“道體本無(wú)窮盡，故須臾不可忘戒懼?！?/p>

(2).猶玉體、貴體?！侗笔贰る[逸傳·徐則》：“霜風(fēng)已冷，海氣將寒，偃息茂林，道體休悆?！?唐 歐陽(yáng)詢 《題諸家書(shū)帖》：“五月中得足下書(shū)，知道體平安。” 清 陳確 《與吳裒仲書(shū)》：“東瞻 澉嶺 ，眊眼欲穿。暑氣大盛，不審道體清適何似？”

渾淪

太極

(1).古代哲學(xué)家稱最原始的混沌之氣。謂太極運(yùn)動(dòng)而分化出陰陽(yáng)，由陰陽(yáng)而產(chǎn)生四時(shí)變化，繼而出現(xiàn)各種自然現(xiàn)象，是宇宙萬(wàn)物之原?！兑住だM辭上》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！?孔穎達(dá) 疏：“太極謂天地未分之前，元?dú)饣於鵀橐?，即是太初、太一也?！?/p>

(2). 宋 代理學(xué)家則認(rèn)為“太極”即是“理”?！吨熳诱Z(yǔ)類》卷七五：“太極只是一箇渾淪底道理，里面包含陰陽(yáng)、剛?cè)帷⑵骜?，無(wú)所不有?！?清 王夫之 《張子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所謂太極也?！?/p>

(3).謂天宮，仙界。 三國(guó) 魏 阮籍 《詠懷》之七二：“時(shí)路烏足爭(zhēng)？太極可翱翔?！?晉 葛洪 《抱樸子·吳失》：“園囿擬上林，館第僭太極。”《云笈七籤》卷八：“太極有元景之王，司攝三天之神仙者也?！?/p>

皋比

亦作“皐比”。1.虎皮?！蹲髠鳌でf公十年》：“自 雩門 竊出，蒙皐比而先犯之?！?杜預(yù) 注：“皐比，虎皮。” 孔穎達(dá) 疏：“《樂(lè)記》云：倒載干戈，包之以虎皮，名之曰建櫜。 鄭玄 以為兵甲之衣曰櫜。櫜，韜也。而其字或作建皐?！焙笥靡杂鲝?qiáng)大的聲勢(shì)。 宋 范成大 《次韻姜堯章雪中見(jiàn)贈(zèng)》：“玉龍陣長(zhǎng)空，皋比忽先犯。鱗甲塞天飛，戰(zhàn)逐三百萬(wàn)?！?/p>

(2).古人坐虎皮講學(xué)。后因以指講席。 唐 戴叔倫 《寄禪師寺華上人次韻》之二：“禪心如落葉，不逐曉風(fēng)顛。猊座翻蕭瑟，皋比喜接連?！?宋 朱熹 《橫渠先生畫(huà)像贊》：“早悅 孫 吳 ，晚逃佛 老 。勇撤皐比，一變至道?！?魯迅 《集外集拾遺·懷舊》：“而 仰圣先生 一家，獨(dú)不殉難而亡，亦未從賊而死，綿綿至今，猶巍然擁皋比為予頑弟子講‘七十而從心所欲不逾矩’?！?/p>

(3).指武將的座席。亦泛指坐具。 明 劉基 《賣柑者言》：“今夫佩虎符，坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授 孫 吳 之畧耶？” 清 蒲松齡 《聊齋志異·田七郎》：“入一小室，虎皮狼蛻，懸布楹間，更無(wú)杌榻可坐。 七郎 就地設(shè)皋比焉?！?/p>

(4).傳誦；講習(xí)。 姚華 《曲海一勺》：“猥談瑣記，尚目録于縹緗；瞎話盲詞，亦皋比于婦孺。”

落坐

坐下。 老舍 《四世同堂》四九：“四爺看大家都坐下，自己也落坐。” 周立波 《山那面人家》：“我們才落坐，她們都一哄出去了，門外是一路的笑聲?！?/p>

西風(fēng)

陳普名句，儒家秋名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考