群經(jīng)列史固汗漫,獨(dú)泛其深仍出沒(méi)
出自宋代文同《送無(wú)演歸成都》:
曾讀契嵩輔教編,浮屠氏有不可忽。
后于京師識(shí)懷璉,彼上人者尤奇掘。
余嘗從容問(wèn)其友,璉復(fù)為余道民訥。
是三大士才過(guò)人,所畜豈肯吾儒屈。
文章汪洋道義富,不止區(qū)區(qū)事其佛。
余思此等更誰(shuí)似,蜀有人焉頗超越。
成都敏行字無(wú)演,所謂萬(wàn)星中一月。
想嵩璉訥見須避,不爾往往被呵咄。
通禪曉律兩無(wú)礙,前會(huì)定預(yù)耆阇崛。
群經(jīng)列史固汗漫,獨(dú)泛其深仍出沒(méi)。
外之所精者書畫,不問(wèn)不語(yǔ)常若吃。
計(jì)其夏臘殊未幾,在大眾中誠(chéng)突兀。
余守陵陽(yáng)至窮陋,雨浸一春泥汩汩。
英磎磽磝磴道嶮,行客欷歔上崷崒。
無(wú)演沖冒獨(dú)不顧,來(lái)款余門手持謁。
呼之使前見已喜,相貌圓滿藏神骨。
清譚坐久愈飄灑,頓遣塵襟落如拂。
新詩(shī)古文覽嘉貺,氣格俊健凌霜鶻。
觀其袞袞出論議,收斂便可與簪笏。
試將邀之使從仕,笑指此頂安更發(fā)。
日招與語(yǔ)自無(wú)厭,何乃告去苦倉(cāng)卒。
西城曉日照高嶺,倒搭乾陀入深樾。
師歸常宜見嘉佑,此老心中已無(wú)物。
好音相與頻寄惠,余在空山正伊郁。
注釋參考
群經(jīng)
總言經(jīng)籍。常指儒家經(jīng)典?!赌鲜贰と辶謧鳌こ辆罚骸胺操t圣所講之書,必以《周官》立義;則《周官》一書,實(shí)為羣經(jīng)源本?!?清 黃遵憲 《<人境廬詩(shī)草>自序》:“其取材也,自羣經(jīng)三史,逮于 周 秦 諸子之書。”
汗漫
(1).廣大,漫無(wú)邊際。《淮南子·俶真訓(xùn)》:“至德之世,甘暝于溷澖之域而徙倚于汗漫之宇。” 宋 文天祥 《酹江月·南康軍和東坡》詞:“空翠晴嵐浮汗漫,還障天東半壁?!?清 葉廷琯 《鷗陂漁話·漢口后湖詩(shī)》:“后湖汗漫無(wú)際,賊舟楫未具,不得渡?!?/p>
(2).渺茫不可知?!痘茨献印さ缿?yīng)訓(xùn)》:“吾與汗漫期於九垓之外?!?高誘 注:“汗漫,不可知之也?!焙蟾綍?huì)為仙人的名字。 晉 張協(xié) 《七命》:“過(guò) 汗漫 之所不游,躡 章亥 之所未跡?!?唐 李白 《廬山謠寄盧侍御虛舟》:“先期 汗漫 九垓上,愿接 盧遨 游太清?!?/p>
(3).漫無(wú)標(biāo)準(zhǔn);不著邊際?!缎绿茣みx舉志上》:“因以謂按其聲病,可以為有司之責(zé),捨是則汗漫而無(wú)所守?!薄督鹗贰じ呷甑Z傳》:“內(nèi)外百官所司不同,比應(yīng)詔言事者不啻千數(shù),俱不達(dá)各司利害,汗漫陳説,莫能詳盡?!?明 胡道 《<?xì)w田詩(shī)話>序》:“﹝ 瞿佑 ﹞著《詩(shī)話》三卷,大略似野史,有抑揚(yáng)可法之旨,非汗漫無(wú)稽之詞?!?魯迅 《熱風(fēng)·估<學(xué)衡>》:“所以‘弁言’就是序,異于‘雜志邇例’的宣言,并為一談,太汗漫了?!?/p>
(4).形容漫游之遠(yuǎn)。 唐 陳陶 《謫仙吟贈(zèng)趙道士》:“汗漫東游黃鶴雛, 縉云 仙子住清都?!?明 張煌言 《冬懷》詩(shī)之八:“萬(wàn)里孤槎真汗漫,十年長(zhǎng)劍總蹣跚?!?清 戴名世 《種樹說(shuō)》:“顧種樹又無(wú)其資,而客游汗漫不知所底。” 郁達(dá)夫 《迷羊》一:“在湖亭里蟄居了幾天,我就開始作汗漫的閑行?!眳⒁姟?汗漫游 ”。
出沒(méi)
出沒(méi) (chūmò) 顯現(xiàn)或隱沒(méi) appear and disappear;haunt;dip 大鯨悠然出沒(méi)于浪濤中 船頭在浪中緩緩出沒(méi)文同名句,送無(wú)演歸成都名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
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