法筵應(yīng)供賴(lài)三車(chē)，堆案抽身輟算沙。
破暑好風(fēng)開(kāi)樂(lè)國(guó)，脫塵新句散余霞。
僧奩手汗空留跡，佛幾堆紅拂委花。
客舍黃粱未應(yīng)熟，且容秋蝶夢(mèng)南華。

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法筵

佛教語(yǔ)。指講經(jīng)說(shuō)法者的座席。引申指講說(shuō)佛法的集會(huì)?！独銍?yán)經(jīng)》卷一：“法筵清眾，得未曾有?！?南朝 齊 孔稚珪 《北山移文》：“道帙長(zhǎng)擯，法筵久埋?！?清 姚鼐 《魏三藏菩提流支在胡相國(guó)第譯＜金剛經(jīng)＞刻石拓本》詩(shī)：“糜爛戰(zhàn)鬭峻刑網(wǎng)，窮飾寺廟開(kāi)法筵?！?/p>

應(yīng)供

接受奉養(yǎng)?！端囄念?lèi)聚》卷七七引 南朝 陳 徐陵 《長(zhǎng)干寺眾食碑》：“於是思營(yíng)眾業(yè)，愿造坊廚，庶使應(yīng)供之僧，皆同自然之食。”

三車(chē)

(1).佛教語(yǔ)。喻三乘。謂以羊車(chē)喻聲聞乘(小乘)，以鹿車(chē)喻緣覺(jué)乘(中乘)，以牛車(chē)喻菩薩乘(大乘)。見(jiàn)《法華經(jīng)·譬喻品》。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《緣覺(jué)聲聞合贊》：“誘以涅槃，救爾生老。肇元三車(chē)，翻乘一道?！?唐 李白 《僧伽歌》：“真僧法號(hào)號(hào) 僧伽 ，有時(shí)與我論三車(chē)?！?王琦 注：“三車(chē)，謂羊車(chē)、鹿車(chē)、牛車(chē)也……當(dāng)是以三獸之力有大小，三車(chē)之所載有多寡，喻三乘諸賢圣道力之深淺耳?！?明 唐順之 《山行即事》詩(shī)：“相期 白社 里，共聽(tīng)演三車(chē)?！?清 錢(qián)謙益 《仙壇唱和詩(shī)》之二：“《妙華》已悟三車(chē)法，臺(tái)教今為繼別宗?！眳⒁?jiàn)“ 三乘 ”。

(2). 唐 窺基 博通釋典，嘗至 太原 傳法，以三車(chē)自隨，前車(chē)載釋典，中車(chē)自乘，后車(chē)載妓仆食饌。路遇一老父點(diǎn)化，頓悔前非，只身前往。后成為法相宗大師。見(jiàn) 宋 贊寧 《唐京兆大慈恩寺窺基傳》。詩(shī)文中亦有用其事者。 唐 杜甫 《酬高使君相贈(zèng)》詩(shī)：“雙樹(shù)容聽(tīng)法，三車(chē)肯載書(shū)?！?錢(qián)謙益 箋：“此詩(shī)正用 慈恩 事也。言如容我雙樹(shù)聽(tīng)法，亦應(yīng)許我如 慈恩 三車(chē)自隨，但我只辦用以載書(shū)耳。”

堆案

堆積案頭。謂文書(shū)甚多。 三國(guó) 魏 嵇康 《與山巨源絕交書(shū)》：“素不便書(shū)，又不喜作書(shū)，而人間多事，堆案盈機(jī)?！?唐 白居易 《自題》詩(shī)：“熱月無(wú)堆案，寒天不趁朝?！?清 曹寅 《夜飲和培山眼鏡歌》：“堆案還愁束帶熱，等身其奈操觚何。”

抽身

[leave (one's work);get away] 脫身離開(kāi);解脫干系

這時(shí)候想抽身,晚了

(1).謂棄官引退。 唐 劉禹錫 《刑部白侍郎謝病長(zhǎng)告改賓客分司以詩(shī)贈(zèng)別》：“ 洛陽(yáng) 舊有衡茆在，亦擬抽身伴地仙?！?宋 蘇軾 《李頎秀才善畫(huà)山以?xún)奢S見(jiàn)寄仍有詩(shī)次韻答之》：“詩(shī)句對(duì)君難出手，云泉?jiǎng)裎以绯樯?。?/p>

(2).脫身離開(kāi)。《西游記》第六回：“正鬭時(shí)， 大圣 忽見(jiàn)本營(yíng)中妖猴驚散，自覺(jué)心慌，收了法象，掣棒抽身就走?！?清 周友良 《珠江梅柳記》：“二卿有此才貌，誤落風(fēng)塵，翠館紅樓，終非結(jié)局，竹籬茅舍，及早抽身。” 巴金 《滅亡》第八章：“從八點(diǎn)鐘等到十二點(diǎn)鐘，還不見(jiàn)她來(lái)。我想她也許因事不能抽身來(lái)會(huì)我?！?/p>

陳師道名句，和吳子副知海齋名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考