出自元朝馬鈺《南柯子一二首》
不羨人先悟，惟愁我未愚。蓬頭垢面嘴盧都。身做行庵，到處得安居。不著人情絆，常教我相除。逍遙自在個(gè)塵無(wú)。物外山侗，不解會(huì)功夫。
但愿三丹結(jié)，何愁兩鬢皤。蓬頭垢面ョ哩ョ。十二時(shí)中，謹(jǐn)謹(jǐn)養(yǎng)沖和。不羨相如志，無(wú)心繼伏波。馬風(fēng)題柱意如何。不做神仙，不過(guò)灞陵河。
兒女心頭盡，田園意上除。金銀財(cái)寶與妻孥。物物般般，屏棄恰如無(wú)。卻著人情事，堪嗟性蠢愚。不如一撥守清虛。無(wú)作無(wú)為，便是好功夫。
夢(mèng)里游郊野，骷髏告我來(lái)。哀聲聲切切聲哀。自恨從前，酒色氣兼財(cái)。四害於身苦，人心竟不灰。致令萬(wàn)劫落輪回?；诓划?dāng)初，學(xué)道做仙材。
天上初流火，人間乍變秋。鵲橋銀漢瑞云浮。織女今宵，何處喚牽牛。閨女離閨閣，無(wú)愁自起愁。焚香乞巧拜無(wú)休。恁肯灰心，守拙列仙儔。
王與馬相見，心交應(yīng)宿緣。太原梁苑已升天。記得當(dāng)初，留語(yǔ)再相傳。守服須三載，持心更五年。誘人歸善行功全。此個(gè)扶風(fēng)，重禮害風(fēng)仙。
無(wú)使名過(guò)實(shí)，常教實(shí)若虛。藏機(jī)隱密恰如愚。閑問(wèn)心王，何處用功夫。性做長(zhǎng)生寶，身為大藥爐。煉丹須要飲醍醐。醉臥瓊樓。調(diào)弄夜明珠。
悟徹梨和棗，寧貪酒與茶。我今云水作生涯。奉勸依予，早早早離家。我得醉醒趣，君當(dāng)生死趨。同予物外煉丹砂。九轉(zhuǎn)功成，步步步煙霞。
心地頻頻掃，塵情細(xì)細(xì)除。莫教坑塹陷毗盧。常靜常清，方可論元初。性燭頻挑剔，曹溪任吸呼。勿令喘息氣聲粗。晝夜綿綿，端的好功夫。
意動(dòng)心須動(dòng)，心除意亦除。無(wú)無(wú)寂寂寂還無(wú)。神氣和同，子母得安居。莫覓曹溪路，何須問(wèn)尾閭。真清真靜養(yǎng)真如。真樂(lè)真閑，真?zhèn)€好功夫。
在俗非為俗，居塵不染塵。如蓮不著水之因。萬(wàn)卉千花，一葉不沾身。營(yíng)養(yǎng)心中性，修完身內(nèi)神。各人了了繼何人。龐老全家，拔宅許真君。
昨日因何喜，今朝為甚悲。喜他向道慕希夷。悲則因他，華麗不相宜。既欲搜玄妙，須當(dāng)做乞兒。蓬頭垢面嘴累垂。意靜心清，便是上天梯。
以上馬鈺作品《南柯子》共12首
注釋參考
神仙
神仙 (shénxiān) 神話中指能力非凡、超脫塵世、長(zhǎng)生不老的人物 supernatural being 神仙詭誕之說(shuō),謂顏太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蟬脫,實(shí)未嘗死。——《梅花嶺記》 道家指人所能達(dá)到的至高神界的人物。比喻能預(yù)料或看透事情的人;又比喻逍遙自在、無(wú)牽無(wú)掛的人 immortal不過(guò)
不過(guò) (bùguò) ——用在形容詞性的詞組或雙音形容詞后面,表示程度很高 cannot be better 那就再好不過(guò)了 ——作連詞,表示轉(zhuǎn)折,只是 but;however;only 然亦不過(guò)增一倍而止矣?！濉ず榱良吨纹狡?病人精神還不錯(cuò),不過(guò)胃口還不好 副詞,指明范圍;只,僅僅 only;just;merely;nothing but;no more than 不過(guò)是個(gè)小孩子灞陵
古地名。本作 霸陵 。故址在今 陜西省 西安市 東。 漢文帝 葬于此，故稱。 三國(guó) 魏 改名 霸城 ， 北周 建德 二年廢。 北周 庾信 《哀江南賦》：“豈知 灞陵 夜獵，猶是故時(shí)將軍。” 唐 李白 《憶秦娥》詞：“ 秦 樓月，年年柳色， 灞陵 傷別。” 宋 晁補(bǔ)之 《永遇樂(lè)·東皋寓居》詞：“只愁恐輕鞍犯夜， 灞陵 舊路。” 清 錢謙益 《燕市別惠房二老》詩(shī)：“龍漢劫中期后會(huì)， 灞陵 回首重依然?！?/p>
馬鈺名句，南柯子一二首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
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