若無(wú)一切心，何用一切法。
佛說(shuō)一切法，為除一切心。
若人解實(shí)相，於中無(wú)虛誑。
說(shuō)與不說(shuō)同，是師名最上。
實(shí)相未全融，語(yǔ)默空花同。
而復(fù)結(jié)空果，后進(jìn)不能通。
何故不能通，緣師指落空。
依妄不歸實(shí)，師子墮邪宗。
二妄相依墮，帶累千萬(wàn)個(gè)。
因人一道虛，契類皆招禍。
不了卻自心，只管說(shuō)他過(guò)。
將謂佛法僧，也似陳行貨。
倒床吃不得，苦痛忍難過(guò)。
曉夕無(wú)把捉，又見(jiàn)火輪磨。
始悔我自錯(cuò)，無(wú)福轉(zhuǎn)加禍。
未得將為得，未證將為證。
妄想一剎那，果招沙劫病。
皆是自欺心，不依佛慧命。
六度未能圓，五戒猶未定。
口說(shuō)一切無(wú)，貪嗔轉(zhuǎn)增盛。
人問(wèn)道如何，胡應(yīng)全無(wú)性。
此不見(jiàn)性種，三界魔民蟲(chóng)。
眾生若遭遇，萬(wàn)劫墮貧窮。
自壞他亦壞，自聾他亦聾。
自墮彼亦墮，自空彼亦空。
究竟還如佛，萬(wàn)像一鏡中。
若能如是解，可表警凡籠。

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切心

(1).猶言痛切。 明 何景明 《應(yīng)詔陳言治安疏》：“必能陳説利弊，開(kāi)道禍福，指斥時(shí)事，為切心之言，以悟陛下矣。”

(2).從心底里。 蕭紅 《生死場(chǎng)》一：“搖一搖頭，受著辱一般的冷沒(méi)下去，他吸煙管，切心地感到羊不是好兆相，羊會(huì)傷著自己的臉面。”

貼心；關(guān)心。 蘇曼殊 《斷鴻零雁記》第十一章：“蓋若姨有切心之事與我商量?！?葉圣陶 《倪煥之》十九：“他們今天都在那里聽(tīng)，聽(tīng)得很切心的樣子。”

何用

(1).為什么?！对?shī)·小雅·節(jié)南山》：“國(guó)既卒斬，何用不監(jiān)？” 孔穎達(dá) 疏：“何以不監(jiān)察之而令相伐也？”《穀梁傳·莊公六年》：“何用弗受也？為以王命絶之也?！?/p>

(2).憑什么；用什么?！斗Y梁傳·僖公元年》：“是 齊侯 與？ 齊侯 也。何用見(jiàn)其是 齊侯 也？” 漢 王充 《論衡·骨相》：“人曰命難知。命甚易知。知之何用？用之骨體?！?唐 韓愈 《食曲河驛》詩(shī)：“殺身諒無(wú)補(bǔ)，何用答生成？”

(3).用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示不用、不須?！逗鬂h書(shū)·孔融傳》：“ 文舉 舍我死，吾何用生為？” 唐 王泠然 《題河邊枯柳》詩(shī)：“今日摧殘何用道！數(shù)里曾無(wú)一株好。”《續(xù)資治通鑒·帝顯德元年》：“今皆國(guó)家臣子也，何用致疑！”《二刻拍案驚奇》第十七卷：“﹝ 景小姐 ﹞遂也回他一首，和其末韻云……知音已有新裁句，何用重挑焦尾琴?！?魯迅 《故事新編·奔月》：“如果那時(shí)不去射殺它，留到現(xiàn)在，足可以吃半年，又何用天天愁飯菜？”

一切法

佛教稱萬(wàn)有為一切法。亦稱一切諸法?！洞笾嵌日摗肪矶骸皬?fù)次一切法，略説有三種：一者有為法，二者無(wú)為法，三者不可説法。此已攝一切法?！薄洞笾嵌日摗肪矶撸骸昂蔚仁且磺蟹ǎ克^眼色耳聲鼻香舌味身觸意法，是十二入名一切法。” 唐 法藏 《大乘起信論義記》卷中：“一切諸法唯依妄念而有差別，若離心念，則無(wú)一切境界之相?！?/p>

釋印肅名句，偈頌三十首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考