摘自《禮記·儒行》

解釋：金玉并不值得寶貴，忠信才值得寶貴。

原文摘要：
夙夜強(qiáng)學(xué)以待問(wèn)，懷忠信以待舉，力行以待取，其自立有如此者。儒有衣冠中，動(dòng)作慎，其大讓如慢，小讓如偽，大則如威，小則如愧，其難進(jìn)而易退也，粥粥若無(wú)能也。其容貌有如此者。儒有居處齊難，其坐起恭敬，言必先信，行必中正，道涂不爭(zhēng)險(xiǎn)易之利，冬夏不爭(zhēng)陰陽(yáng)之和，愛(ài)其死以有待也，養(yǎng)其身以有為也。其備豫有如此者。儒有不寶金玉，而忠信以為寶；不祈土地，立義以為土地；不祈多積，多文以為富。難得而易祿也，易祿而難畜也，非時(shí)不見(jiàn)，不亦難得乎？非義不合，不亦難畜乎？先勞而后祿，不亦易祿乎？其近人有如此者。儒有委之以貨財(cái)，淹之以樂(lè)好，見(jiàn)利不虧其義；劫之以眾，沮之以兵，見(jiàn)死不更其守；鷙蟲(chóng)攫搏不程勇者，引重鼎不程其力；往者不悔，來(lái)者不豫；過(guò)言不再

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金玉

(1).黃金與珠玉。珍寶的通稱?！蹲髠鳌は骞迥辍罚骸盁o(wú)藏金玉，無(wú)重器備?！?晉 葛洪 《抱樸子·對(duì)俗》：“金玉在九竅，則死人為之不朽?！?唐 杜甫 《黃河》詩(shī)之二：“愿驅(qū)眾庶戴君王，混一車(chē)書(shū)棄金玉。”

(2).比喻珍貴和美好?！对?shī)·小雅·白駒》：“毋金玉爾音，而有遐心。” 晉 葛洪 《抱樸子·鈞世》：“是以古書(shū)雖質(zhì)樸，而俗儒謂之墮於天也。今文雖金玉，而常人同之於瓦礫也?！?唐 韋應(yīng)物 《郡齋雨中與諸文士燕集》詩(shī)：“俯飲一杯酒，仰聆金玉章。”《玉嬌梨》第八回：“ 白公 説道：‘昨承佳句見(jiàn)投，真是字字金玉，玩之不忍釋手?！?/p>

忠信

忠誠(chéng)信實(shí)?！兑住で罚骸熬舆M(jìn)德脩業(yè)，忠信所以進(jìn)德也。”《史記·秦始皇本紀(jì)》：“此四君者，皆明知而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢重士，約從離衡?！?宋 歐陽(yáng)修 《朋黨論》：“君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)?！?曹禺 《王昭君》第二幕：“他是以寬厚出名的，講究忠信?！?/p>

以為

戴圣名句，禮記·儒行名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考