蒼生引領(lǐng),整齊中夏,奠安西土
出自宋代李曾伯《水龍吟(壽游參政)》:
岷峨壽佛東來(lái),手移斗柄春寰宇。
經(jīng)綸事業(yè),詩(shī)書(shū)流出,時(shí)為膏雨。
載采三階,炳丹一念,雍容樞輔。
望巖廊風(fēng)范,揚(yáng)休山立,真漢相、殆天與。
國(guó)步時(shí)當(dāng)如許。
賴(lài)明堂、倚空一柱。
蒼生引領(lǐng),整齊中夏,奠安西土。
多士相期,直須無(wú)愧,范韓文富。
且梅邊一笑,春風(fēng)祝公,壽介東魯。
注釋參考
蒼生
(1).草木叢生之處?!稌?shū)·益稷》:“帝光天之下,至于海隅蒼生?!?孔 傳:“光天之下,至于海隅蒼蒼然生草木,言所及廣遠(yuǎn)。”
(2).指百姓?!段倪x·史岑<出師頌>》:“蒼生更始,朔風(fēng)變律?!?劉良 注:“蒼生,百姓也?!?唐 杜甫 《行次昭陵》詩(shī):“往者災(zāi)猶降,蒼生喘未蘇?!?明 楊慎 《李光弼中潬之戰(zhàn)》:“儒者紙上之語(yǔ),使之當(dāng)國(guó),豈不誤蒼生乎?” 鄒韜奮 《經(jīng)歷》三二:“有害盡蒼生的黨,有確能為大眾謀幸福的黨?!?/p>
(3).罵落第秀才的話。 宋 無(wú)名氏 《張協(xié)狀元》戲文第三五出:“狀元真大才,衙門(mén)面向兩扇開(kāi)。你還不曾會(huì)讀書(shū),蒼生還相見(jiàn),休要來(lái)?!?/p>
引領(lǐng)
引領(lǐng) (yǐnlǐng) 伸直脖子 ,形容殷切期待的樣子 crane one’s neck to look into the distance 如有不嗜sha{1-1}人者,則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣?!睹献印ち夯萃酢?武王設(shè)朝,士民皆喜;依圣治事,民皆引領(lǐng)?!段渫醴ゼq平話》整齊
整齊 (zhěngqí) 有秩序;不亂 tidy;neat 將他的住處收拾整齊 其次整齊之。——《史記·貨殖列傳》 使整齊 put in order 整齊步伐 大小長(zhǎng)短差不多 even;regular 出苗整齊 合乎一定的形式;完整 integral 座座房屋都很整齊 整頓 reorganize 整齊風(fēng)俗中夏
中夏 (Zhōngxià) 中國(guó);華夏 China奠安
安定。 宋 陳師道 《后山談叢》卷一:“一則奠安人心,二則張軍勢(shì)以疑敵謀?!?元 鄭光祖 《伊尹耕莘》第三折:“望賢士運(yùn)神機(jī),施妙策,指顧三軍,保乾坤奠安,解生民涂炭?!?郭孝成 《廣東光復(fù)記》:“就職以來(lái),夙夜競(jìng)競(jìng),務(wù)求 粵 省奠安,商民無(wú)擾。”
西土
(1).指 周 部族所居的故地。大致在今 陜西省 ?!稌?shū)·泰誓中》:“王乃徇師而誓曰:‘嗚呼!西土有眾,咸聽(tīng)朕言?!?孔 傳:“ 武王 在西,故稱(chēng)西土。”《左傳·昭公九年》:“王使 詹桓伯 辭於 晉 曰:‘我自 夏 以 后稷 , 魏 、 駘 、 芮 、 岐 、 畢 ,吾西土也?!?杜預(yù) 注:“在 夏 世以 后稷 功,受此五國(guó)為西土之長(zhǎng)?!?/p>
(2).指 長(zhǎng)安 。《文選·班固<西都賦>序》:“西土耆老,咸懷怨思?!?李善 注:“ 長(zhǎng)安 在西,故曰西土。”
(3).指 蜀 地。 晉 常璩 《華陽(yáng)國(guó)志·公孫述劉二牧志》:“於是西土宅心,莫不鳬藻。”《文選·桓溫<薦譙元彥表>》:“方之於 秀 ,殆無(wú)以過(guò),于今西土,以為美談?!?李善 注:“西土, 蜀 也?!?清 吳偉業(yè) 《觀蜀鵑啼劇有感》詩(shī):“北都覆沒(méi),西土淪亡?!?/p>
(4).指佛教發(fā)源地 印度 。古人以 印度 在 中國(guó) 之西,故稱(chēng)。 宋 秦觀 《坤成節(jié)功德文疏》:“致上方香積之飯,閲西土貝多之文?!?/p>
(5).泛指西方國(guó)家。 清 薛福成 《變法》:“算學(xué)肇自 中華 ,而精于西土。”
李曾伯名句,水龍吟(壽游參政)名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
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