曾讀契嵩輔教編，浮屠氏有不可忽。
后于京師識(shí)懷璉，彼上人者尤奇掘。
余嘗從容問(wèn)其友，璉復(fù)為余道民訥。
是三大士才過(guò)人，所畜豈肯吾儒屈。
文章汪洋道義富，不止區(qū)區(qū)事其佛。
余思此等更誰(shuí)似，蜀有人焉頗超越。
成都敏行字無(wú)演，所謂萬(wàn)星中一月。
想嵩璉訥見(jiàn)須避，不爾往往被呵咄。
通禪曉律兩無(wú)礙，前會(huì)定預(yù)耆阇崛。
群經(jīng)列史固汗漫，獨(dú)泛其深仍出沒(méi)。
外之所精者書(shū)畫(huà)，不問(wèn)不語(yǔ)常若吃。
計(jì)其夏臘殊未幾，在大眾中誠(chéng)突兀。
余守陵陽(yáng)至窮陋，雨浸一春泥汩汩。
英磎磽磝磴道嶮，行客欷歔上崷崒。
無(wú)演沖冒獨(dú)不顧，來(lái)款余門(mén)手持謁。
呼之使前見(jiàn)已喜，相貌圓滿(mǎn)藏神骨。
清譚坐久愈飄灑，頓遣塵襟落如拂。
新詩(shī)古文覽嘉貺，氣格俊健凌霜鶻。
觀其袞袞出論議，收斂便可與簪笏。
試將邀之使從仕，笑指此頂安更發(fā)。
日招與語(yǔ)自無(wú)厭，何乃告去苦倉(cāng)卒。
西城曉日照高嶺，倒搭乾陀入深樾。
師歸常宜見(jiàn)嘉佑，此老心中已無(wú)物。
好音相與頻寄惠，余在空山正伊郁。

查看所有文同詩(shī)詞作品

從容

信奉道教或加入道教組織者。 金 元好問(wèn) 《游天壇雜詩(shī)》之十：“道民終不忘 天臺(tái) ，姓字依然在 蜜崖 ?！?施國(guó)祁 注：“近歲 盧氏 蜜崖 人跡不及處，有題字云：‘道民 天臺(tái) 司馬承禎 過(guò)?！?明 王世貞 《閑居》詩(shī)：“倚酒稱(chēng)歡伯，看經(jīng)號(hào)道民?！?清 姚鼐 《聞?dòng)砬湟詴?shū)名上達(dá)幾更出山而竟止因寄》詩(shī)：“家作道民輸斗米，身惟服食乞戎鹽?！?/p>

引導(dǎo)人民?！稘h書(shū)·地理志下》：“道民之道，可不慎哉！” 顏師古 注：“上道讀曰導(dǎo)。” 三國(guó) 魏 曹植 《神農(nóng)贊》：“造為耒耜，道民播穀。”

文同名句，送無(wú)演歸成都名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考